미국 사회 학자의 장로 윌리엄 이삭 토마스 (William Isaac Thomas)는 사회 과학의 기본 정리를 다음과 같이 설명했다.
토마스의 정리와 결론이 더 널리 알려지면 더 많은 사람들이 우리 사회의 일을 더 잘 이해할 것입니다. 그리고 그것은 뉴턴 이론의 범위와 정확성이 부족하지만, 많은 사회적 과정에 적용 할 수 있기 때문에 그다지 중요하지 않습니다.
정리의 첫 번째 부분은 사람들이 상황의 객관적인 특징뿐만 아니라 이러한 상황이 그들에게 갖는 의미에 반응한다는 것을 끊임없이 상기시켜줍니다. 그리고 그들이 상황에 어느 정도의 중요성을 부여 할 때, 그들의 후속 행동과이 행동의 결과는이 가치에 의해 결정됩니다. 아직도 추상적 인 소리? 예를 봅시다.
1932 년이었습니다. Cartwright Millingville은 그가 이끄는 은행을 자랑스러워 할만한 충분한 이유가있었습니다. 그의 자금의 상당 부분은 유동적이었습니다. 뱅킹의 부드러운 버즈는 이상하고 성가신 큰 느낌을 주었다. 그리고 이것이 "흑인 환경"을 끝내는 시작이었습니다. 카트라이트 밀링 빌은 토마스의 정리를 들어 본 적이 없습니다. 그러나 그는 그것이 어떻게 작동하는지 완벽하게 이해했습니다. 그는 은행 자산의 상대적 유동성에도 불구하고 충분한 수의 예금자가 자신을 믿는다면 파산의 소문이 은행 충돌로 이어질 수 있다는 것을 알고 있었다.
은행의 재무 구조의 안정성은 이와 동일한 안정성에 대한 투자자의 믿음에 달려 있습니다. 때때로 투자자들은 상황을 다르게 정의하며,이 비현실적인 정의의 결과는 실제적입니다. 토마스의 정리를 사용하여 Millingville Bank의 비극적 인 이야기는 사회 학적 이유로 바뀌어 1930 년대 수백 개의 은행에 발생한 일을 이해할 수있게됩니다.
상황에 대한 사회적 정의 (예언 또는 예측)는 그 핵심 요소가되어 후속 사건에 영향을 미칩니다. 이것은 인간 관계 만의 특징입니다. 이것은 자연계에서는 발견되지 않습니다. 할리 혜성의 귀환에 관한 예측은 궤도에 영향을 미치지 않습니다. 그러나 Millingville 은행의 파산에 관한 소문은 사건의 실제 결과에 영향을 미쳤습니다.
자기 충족 예언은 상황에 대한 초기 허위 정의로 허위 소문을 현실로 만드는 새로운 행동을 유발합니다. 자기 충족 예언의 명백한 타당성은 오류를 영속시킵니다. 결국 선지자는 필연적으로 자신의 원래 정확성을 확인하는 사건의 실제 발전을 인용 할 것입니다. 그럼에도 불구하고, 우리는 Millingville 은행이 솔벤트였으며 허위 소문이 구현 조건을 만들지 않으면 수년 동안 살아남을 수 있음을 알고 있습니다. 이들은 사회 논리의 변방입니다.
토마스 정리의 적용은 비극적이며 종종 악순환의 자기 성취 예언이 깨질 수 있음을 보여줍니다. 원 운동을 유발하는 상황의 초기 정의를 포기해야합니다. 그리고 초기 가정이 의문을 제기하고 상황에 대한 새로운 정의가 도입 될 때, 사건의 후속 개발은 가정을 반박합니다. 그리고 믿음은 현실을 정의하는 것을 중단합니다.
그러나 상황에 대한 뿌리 깊은 정의에 의문을 제기하기 위해서는 욕망만으로는 충분하지 않습니다. 예를 들어,“교육 캠페인”을 수행하는 것만으로는 인종적 편견과 차별을 물리 칠 수 없습니다.다양한 사회적 문제에 대한 만병 통치약으로서 교육에 대한 호소는 미국인의 마음에 뿌리를두고 있습니다. 그러나 이것은 환상입니다. 교육은 실무적인 보완책이 될 수 있지만, 인종 관계에서 우세한 태도가 고통스럽게 느리게 변화하기위한 주된 근거는 아닙니다.
교육 캠페인 중에 왜 대중의 증오를 근절 할 수 없는지 더 잘 이해하려면 사회에서“우리”및“외국인”그룹의 행동을 고려해야합니다. 인종적으로“외국인”그룹은 국적, 인종 또는 종교 측면에서“우리”와 상당히 다른 모든 사람들로 구성됩니다. "자신의"그룹은 그에 속하는 사람들로 구성됩니다. “그들”우세한 그룹의 지배하에“낯선 사람들”은 끊임없이 편견으로 고통받습니다.“그들의”그룹의 미덕은“외국인”의 악이됩니다. 또는 "무슨 일을 하든지 모두 비난하는 것과 같습니다."
피상적 인 인식과는 달리, "외국인"그룹에 대한 편견과 차별은 "외국인"의 행동의 결과가 아니다. 반대로 그들은 우리 사회의 구조와 구성원의 사회 심리학에 뿌리를두고 있습니다. 동일한 자질이 어떤 종류의 사람들에게 보여 지는가에 따라 다르게 평가됩니다 :“자기”그룹의 Abraham Lincoln 또는“외국인”그룹의 Abraham Cohen / Abraham Kurokawa.
링컨은 늦은 밤까지 일했습니까? 이것은 그의 부지런함, 경도 및 그의 능력을 충분히 드러내고 자하는 욕구를 증언합니다. 유대인이나 일본인도 같은 일을합니까? 이것은 그들의“개미”사고 방식, 미국 표준에 대한 무자비한 훼손, 그리고 불공평 한 경쟁에 대해 증언합니다. "그의"그룹의 주인공은 검소하고 경제적이며 겸손한 반면, "외국인"그룹의 악당은 인색하고 빡빡하며 불쾌합니다. 링컨은 그의 지방 사회의 규범을 인식하지 못했습니까? 이것은 뛰어난 사람에게서 기대됩니다. 그리고 "외국인"그룹의 구성원이 우리 사회의 취약한 영역을 비판한다면, 그들이 어디에서 왔는지 벗어나게하십시오.
그러나 우리는 단순히 "우리"와 "외국인"그룹의 도덕적 상태를 평가할 때 표시를 변경함으로써 동일한 실수를 반복하려는 유혹에 저항해야합니다. 그렇다고 모든 유대인과 흑인이 천사이고 모든 유대인과 백인이 악마가 아니라는 의미는 아닙니다. 그렇기 때문에 민족 간의 관계에서 개인의 미덕과 악이 바뀌 었다는 의미는 아닙니다. 흑인과 유대인 사이에는 비 유대인과 백인만큼 악하고 악한 사람들이있을 수 있습니다. 사실“그들의”집단을“방랑자”로부터 분리하는 못생긴 벽은 그들이 사람들처럼 대우받지 못하도록 막습니다.
어떤 상황에서는“외국인”그룹에 대한 특정 제한의 부과 (즉, 대학 및 직업 학교에 입학 할 수있는 유태인 수의 비율을 합한 것)는 논리적으로“외국인”그룹의 우월성에 대한 두려움에서 비롯됩니다. 상황이 다르면 차별 할 필요가 없습니다.
“외국인”그룹의 우월성에 대한 믿음은 시기상조로 보입니다. 유대인이나 일본의 우월성을 뒷받침하는 과학적 증거로는 충분하지 않습니다. 과학적 관점에서 볼 때 "그들의"집단으로부터의 차별 지지자들에 의한 아리아 우월의 신화를 비 아리아 인 우월의 신화로 대체하려는 시도는 실패로 끝났다. 더욱이 그러한 신화는 불합리합니다. 궁극적으로, 신화 세계의 삶은 현실 세계의 사실과 충돌해야합니다. 그러므로 단순한 이기주의와 사회 치료의 관점에서“그들의”집단이 신화를 버리고 현실에 더 가까이 오는 것이 합리적 일 수있다.
이 비참한 비극은 캐스트의 사소한 변화와 함께 계속 진행됩니까? 필요하지 않습니다. 사회에서 자아 성취 예언의 악순환이 의식적이고 계획적인 행동에 의해 중단 될 수 있다는 충분한 증거가있다. 이것이 달성 될 수있는 열쇠는 은행에 대한 우리의 사회 학적 비유가 지속되는 것입니다.
영광스러운 1920 년대에 공화당 번영 시대에는 평균 635 개 은행이 많은 어려움없이 매년 평균 운영을 중단했습니다. 그리고 대폭발 전과 후 4 년 동안 침체와 우울증의 공화당 시대에 활동을 중단 한 은행의 수가 현저히 증가하여 매년 평균 2,276 개 은행에 이르렀습니다. 그러나 루즈 벨트 이사회하에 Federal Deposit Insurance Corporation을 설립하고 새로운 은행법을 채택한 후 폐쇄되는 은행의 수가 매년 평균 28 개로 감소한 것이 궁금합니다. 입법의 제도적 도입은 화폐 공황의 사라짐에 기여하지 않을 수도있다. 그럼에도 불구하고, 수백만의 예금자들은 의식적인 제도적 변화가 공황의 기초를 제거했기 때문에 더 이상 은행으로 도망 칠 공황을 가질 이유가 없습니다.
인종적 적의의 원인은 공황의 이유보다 강하지 않은 선천적 심리적 상수와 관련이 있습니다. 아마추어 심리학자들의 가르침에도 불구하고, 맹목적인 공황과 인종적 침략은 인간 본성에 뿌리를두고 있지 않습니다. 이러한 인간 행동 패턴은 크게 변화하는 사회 구조의 산물입니다.
이러한 변경은 자체적으로 발생하지 않습니다. 두려움이 현실이되는 자아 성취 예언은 건전한 제도적 통제가없는 경우에만 유효하다. 그리고 변하지 않는 인간 본성의 개념에 포함 된 사회적 치명주의를 거부해야만 비극적 인 두려움, 사회적 고통 및 더 큰 두려움이 깨질 수 있습니다.
민족적 편견은 빨리 사라지지 않을 것입니다. 망각은 이것이 불합리하고 보존 될 자격이 없다는 진술이 아니라 우리 사회의 특정 기관이 제공하는 지원의 종말을 도울 수 있습니다.
우리 자신과 사회를 지배하는 사람의 힘을 의심한다면 과거의 표본에서 미래의 특징을보고 싶어한다면 Tocqueville의 오래된 말을 떠올려 야 할 때가 있습니다.“소위 필요한 기관은 종종 그들은 그저 익숙해졌으며 사회 구조의 문제에서 기회의 범위는 다른 사회에 사는 사람들이 가정 할 준비보다 훨씬 넓습니다.