이 행동은 먼 미래에 일어난다. 영원의 게임에서 형식적이고 실질적인 완벽의 한계에 도달 한 조셉 크네히트 (Joseph Knecht)는 카탈 리아 (Castalia)의 주인공이자 무능한 주인이며, 까다로운 세상에서 카스 탈리아를 떠나 불완전하고 불완전한 사람에게 봉사합니다. 주인이 주인 인 카 살리 질서는 진리의 수호자 사회입니다. 이 교단의 구성원들은 가족, 재산 및 정치 참여를 거부하여 이기적인 관심사가 그들이 항복하는 신비한 "비드 게임"의 과정에 영향을 미칠 수 없도록합니다. "모든 감각과 문화적 가치를 지닌 게임"은 진실의 표현입니다. 교단의 일원들은 권력이없는 놀라운 국가 인 카스텔 리아에 산다. 나라의 이름은 아폴로 신이 예술의 형태를 나타내는 9 마리의 무스와 함께 둥근 춤을 추는 물 근처에서 파르 나서 스 산의 신화적인 카 스탈 키에서 유래했습니다.

이 소설은 먼 미래의 Kastali 역사가를 대신하여 쓰여졌으며, 볼륨이 다른 세 부분으로 구성되어 있습니다. 카스텔 리아의 배경은 XX 세기 사회에 대한 날카로운 비판으로 제시됩니다. 그리고 그것의 퇴보 문화. 이 문화는“유 변론 적”(“유연한”신문 기사를 의미하는“feuilleton”이라는 단어의 독일어 의미에서)으로 특징 지어집니다. 그것의 본질은 신문 읽기 –“feuilleton”은 수백만 명이 제작 한 특히 인기있는 출판물 유형입니다. 그들은 깊은 생각을 가지고 있지 않고 복잡한 문제를 이해하려고 시도합니다. 반대로 그들의 내용은 "비의도를 느끼고 있습니다". 그러한 틴셀의 제작자는 신문 클릭 자 일뿐 만 아니라 시인이었으며 유명한 이름을 가진 고등 교육 기관의 교수였습니다. 이름이 유명하고 주제가 멍청할수록 수요가 많았습니다. 이러한 기사의 가장 좋아하는 자료는“19 세기 70 년대 프리드리히 니체와 여성 패션”,“작곡가 로시니의 가장 좋아하는 요리”또는“유명한 예식 자의 삶에서 강아지의 역할”과 같은 제목 아래 유명한 사람들의 삶에 대한 농담이었습니다. 때때로 유명한 화학자 또는 피아니스트에게 특정 정치 사건에 대해 질문을 받았고 인기있는 배우 나 발레리나에게 단일 생활 양식의 장단점이나 재정 위기의 원인에 대해 질문했습니다. 동시에, 가장 영리한 feuilletonists 자신은 아이러니의 정신으로 스며 든 그들의 일을 즐겼습니다.

대부분의 초기 독자들은 액면가로 모든 것을 취했습니다. 열심히 일한 다른 사람들은 여가 시간에 십자말을 추측하고 정사각형 위로 구부리고 빈 세포에서 십자가를 구했습니다. 그러나, 연대기는 이러한 퍼즐 게임을하거나 feuilleton을 읽는 사람들은 무의미한 유치에 의해 버려지는 순진한 사람들이라고 할 수 없다고 인정합니다. 그들은 정치적, 경제적 격변 속에서 영원한 두려움에 살았으며, "교회는 그들에게 위안과 정신-조언을주지 않았다"고 염려없는 값싼 센세이션주의와 어린이 퍼즐 세계로 눈을 감고 현실에서 벗어날 필요성이 강했다. Feuilleton을 끝없이 읽고,보고를 듣고, 낱말을 추측 한 사람들은 두려움을 극복하고, 문제를 이해하고, 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하고, "feuilleton"최면을 없애기 위해 시간과 활력을 갖지 못한 사람들은 "경련 적으로 미래를 믿지 않았습니다" ". 저자의지지를받는 ​​카스텔 리아의 역사가는 그러한 문명이 지쳐 버렸고 붕괴 직전이라는 결론에 도달했다.

이 상황에서 많은 생각을하는 사람들이 상실되었을 때 지적 엘리트의 최고 대표자들이 모여 영성의 전통을 보존하고 국가-카스타 리아 (Kastalia)에 국가를 만들었습니다. 국가는 구슬 게임에 빠져 들었습니다. 카스텔 리아는 기술과 사회의 동의하에 존재하며 이익과 소비 정신에 의해 스며 들어있는 관상적인 영성의 거처가된다. 비즈 대회는 전국에서 라디오로 방송되며, Kastalia 자체에서 풍경이 남 독일과 닮았고 시간이 멈췄습니다. 거기서 말을 탄다. 그것의 주요 목적은 교육적이다 : 결합 정신과 부르주아 실용주의가없는 지식인의 교육. 어떤 의미에서, Castalia는 권력이 과학자, 지배 세계에 속하는 플라톤의 상태와 대조적입니다. 반대로 Castalia에서는 과학자와 철학자들은 자유롭고 어떤 권위와도 무관하지만, 현실과 분리되는 비용으로 달성됩니다. 카 살리 아는 삶에 확고한 뿌리를 가지고 있지 않기 때문에 그녀의 운명은 사회에 진정한 힘을 가진 사람들, 너무나 많은 지혜가 전쟁을 준비하는 국가에게는 과도한 사치라고 생각할 수있는 사람들에게 너무 의존합니다.

카스 탈리 안들은 영의 목사의 계급에 속하며 삶의 실천과는 완전히 분리되어 있습니다. 이 명령은 12 개의 석사, 최고, 교육 및 기타 대학과 같은 중세 원칙을 기반으로합니다. 그들의 계급을 보충하기 위해 전국의 Castalians는 재능있는 소년을 선택하고 학교에서 그들을 훈련시키고 음악, 철학, 수학 능력을 키우고 정신의 게임을 생각하고 즐기는 법을 배웁니다. 그런 다음 청년들은 대학에 진학하여 과학과 예술, 교육 활동 또는 구슬 게임에 전념합니다. 구슬 게임 또는 유리 구슬 게임은 종교, 철학 및 예술의 일종의 합성입니다. 옛날 옛적에 칼바시 출신의 특정 페로는 음악 수업에서 발명 한 유리 구슬 장치를 사용했습니다. 그런 다음 개선되었습니다-다양한 구슬 조합을 기반으로 고유 한 언어가 만들어 졌으므로 다양한 의미와 범주를 끝없이 비교할 수 있습니다. 이 수업은 결실이 없으며 결과는 새로운 것을 창조하는 것이 아니라 조화, 균형 및 완벽을 달성하기 위해 알려진 조합 및 동기의 변형 및 재 해석입니다.

2200 년경, 조셉 크네 흐트는 카스티 아인들이 지나가는 길을 갔다가 스승이되었습니다. 그의 이름은“종”을 의미하며 카스텔 리아에서 진리와 조화를 이룰 준비가되었습니다. 그러나 영웅은 한동안 유리 구슬 게임에서 조화를 찾습니다. 왜냐하면 그는 카 스탈 리안 현실의 모순을 점점 더 예리하게 느끼기 때문에 직관적으로 카 스탈 리안 한계를 피하려고합니다. 그는 정교함과 형식적인 미덕에 매료되어 세상을 떠난 고독한 천재 인 테 구라 리우스 (Tegularius)와 같은 과학자 들과는 거리가 멀다. 마리 아펠의 베네딕토 회 수도원에서 카스텔 리아 외곽에 머무르고 야곱 신부와의 만남은 크네 흐트에 큰 영향을 미칩니다. 그는 역사의 방식, 국가의 역사와 문화의 역사 사이의 관계에 대해 생각하고 실제 세계에서 Castalia의 진정한 장소가 무엇인지 이해합니다. Knecht는 젊은이들을 도서관의 벽 밖이 아니라 가혹한 법으로 "세계"에서 교육하는 것이 과제라고 생각합니다. 그는 Castalia를 떠나 그의 친구 Designori의 아들의 멘토가됩니다. 산 호수에서 그와 함께 목욕을하면서, 영웅은 빙수에서 죽습니다. Knecht가 자신의 길에서 성공했는지는 알 수 없습니다. 한 가지 분명한 점은 인생에서 아이디어와 책의 세계로 숨길 수 없다는 것입니다.

같은 생각은이 책을 마치고 연구 내용을 이해하는 열쇠를주는 세 개의 전기로 확인됩니다. 첫 번째의 주인공은 모호한 사람들 사이에서 원시적 부족의 영성을 지니고있는 종인 자신을 낮추지 않고 자신을 희생하여 진리의 불꽃이 사라지지 않도록합니다. 두 번째, 초기 기독교 소인 Joseph Famulus (“종”의 라틴어)는 죄인들을위한 위안 자 역할에 실망했지만, 더 오래된 고백자를 만난 그는 계속 그와 함께 봉사합니다. 세 번째 영웅 인 다사 (“종”)는 자신을 희생하지 않고 사역을 계속하지 않고 오래된 요기에게 숲으로 달려 가서 카스 탈리아로 떠납니다. 헤세 요셉 크네히트의 영웅은이 길에서 그의 생명을 희생했지만 포기할 힘을 찾았습니다.