내레이션은 첫 번째 사람에서 수행됩니다. Lotus Beauty Institute를 소유 한 작가이자 스토리 텔러는 1947 년 추운 겨울에 점령 기간 동안 베를린의 그림을 몇 번칩니다. 미용 연구소는 점차 감소하고 있습니다. 직원에게 지불 할 비용이 없으며 건물이 가열되지 않습니다. 주인은 그에게 완전히 혼자 남아 있지만, 이것은 그를 전혀 우울하게하지 않습니다. 반대로, 그는 동상과 사지 궤양에 대한 불만으로 그를 귀찮게하는 성가신 방문객을 제거했다고 기뻐합니다. 그는 그러한 인수와 관련된 위험에도 불구하고 기관총을 얻고 그의 의심스러운 사람들을 연구소의 창에서 쏜다. 나레이터가 지적한 것처럼, 죽은 자의 시체는 얼어 붙거나 스스로 손을 대는 사람들과 다르지 않습니다. 희귀 한 행인들도 죽은 자의 시선에 당황하지 않습니다. "치주염이나 골막의 염증은 여전히 동정심을 유발할 수 있지만 눈이 뿌려진 결절은 아닙니다. 소파 나 죽은 쥐에서 나온 롤러 일 수도 있습니다." 내레이터는 도덕적, 윤리적 성격에 대한 의심에 의해 괴롭힘을 당하지 않습니다. 현대 시대에“도덕적 분위기”가 사람에게서 점차 사라지면 죽음에 대한 태도는 급격히 바뀌 었습니다. 연구, 삶과 행복에 대한 유휴 대화를 중지 할 때입니다. 중요한 것은 방사선이었고, 신은 침묵했으며, 그 사이에 놓인 것은 아무것도 아니 었습니다.”
밤에 Infinite는 해설자를 설명합니다.“Kepler와 Galileo는 가장 큰 조명기구라고 생각합니다. 이모가 뜨개질 스타킹을 흡수함에 따라 지구가 태양을 중심으로 회전한다는 생각에 집착합니다. 분명히 둘 다 불안하고 외향적 인 유형이었습니다. 이제이 가설이 어떻게 접히는 지보십시오! 이제는 모든 것이 모든 것을 중심으로 돌아가고 모든 것이 모든 것을 중심으로 돌아 가면 그 자체를 제외하고는 다른 것이 없습니다. " 내레이터는 무한의 말을 듣지만 종종 자신과 대화를 나눕니다. 역사, 지리, 원자 물리학 및 고생물학에 대한 여행은 모든 종류의 화장품의 장점에 대한 전문적인 토론으로 대체됩니다.
화자는 자신의 연구소에 "Lotus"라는 이름을 부여한 이유를 설명하면서 내레이터는 로토 파지의 신화를 언급합니다. 아름다운 팬과 망각을 갈망하는 사람들은 다른 음식이 필요하지 않기 때문에 연꽃 열매를 먹습니다. 그들의 힘은 희망하고 잊어 버리는 것입니다. 모든 가치가 상대적으로 변하는 세계에서 현상의 보편적 상호 연결성을보기위한 개념적 사고의 시도가 처음에는 실패로 끝날 것입니다. 예술은 절대적인 현실의 자율권을 창출하기 때문에 완전히 영적 위기를 견딜 수 있습니다. 창의력은 신성한 의미를 지니고 있으며 신화적이고 컬트 한 의식의 성격을 띠며,이를 통해 예술가는 사물의 본질을 유한 요소 이상으로 "강화"합니다. 작가의 고립 된 자아는“망각에 안겨있는 것은 망각의 음악”인 고고 학적 예술을 창조한다. 그의 연구소의“이념적 내용”은 다음과 같은 원칙을 선언합니다.“현상 행위에만 나타나고 다시 사라진다”.
내레이터는 자신을 어떤 상황과도 화목하게 조정하고 개인의 관심과 열망을 고려하지 않고 악명 높은 "인생"으로 자신의 겸손한 동기를 부여하는 평범한 사람의 의식에 내재 된 신화적인 삶의 아이디어에 격렬하게 의존합니다. 내레이터는“인생”이라는 가혹한 문장을 말합니다.“이것은 모두가 까마귀, 소, 벌레 및 창녀가있는 스피 툰입니다. 이것은 모두 피부와 머리카락, 먹기 힘든 칙칙함, 소화와 같은 낮은 생리적 표현과 같이 먹은 삶입니다. 반사 신경과 같은 정자-이제 그들은 영원한 목표로 그것을 모두 맛 보았습니다.” 이러한 토론 과정에서 화자는 자신에게 설명 할 수 없을 정도로 갑자기이 맹렬한 겨울을 좋아하여 모든 생명을 앗아간다고 느꼈습니다.“이 눈이 영원히 누워 있고 서리가 내리지 않게했는데, 봄이 내 앞에 짐처럼 서 있었다 그녀는 파괴적인 무언가가 있었는데, 그녀는 내가 예견 할 수밖에 없었지만 불행히도 우리를 영원히 떠난 자폐증 현실을 무의식적으로 만졌다.” 그러나 화자는 눈을 녹일 것이라는 두려움 때문에 봄을 두려워하지 않으며 그가 총을 쏜 수많은 사람들이 연구소 근처에서 발견 될 것입니다. 그 에게이 시체는 일시적인 것입니다.“대중만이 무언가를 의미하는 시대에는 별도의 시체가 있다는 생각이 로맨스를주었습니다.”
내레이터는 자신이 일어나는 시간의 정신과 달리 움직이지 않는다는 것을 자랑스럽게 생각합니다. 그는 모든 것을 그대로 받아들이고 서구의 영적 역사 단계 만 고려한다. 비록 마치 자신이 시간과 공간 밖에서 마치 "유럽 사상의 유령"이라고 선언 한 것처럼 보인다. 그는 아침이되자 수탉이 울고 세 번 외쳤다. 배신을 강조했지만 배신자처럼 배신 할 사람은 더 이상 없었다. 모든 것이 잠들었 고 선지자와 예언이었습니다. 올리브 산에는 이슬이 있었고 야자 나무는 눈에 띄지 않는 산들 바람에 녹슬었고 비둘기는 이륙했습니다. 성령 님의 날개는 거의 소리없이 공기를 차단하고 구름이 가져와 더 이상 돌아 오지 않았습니다. Dogme는 끝났습니다. " 내레이터는 사람의 교리, 호모 사피엔스의 교리를 말합니다. 그는 더 이상 인간, 심지어 인종, 대륙, 특정 사회 구조 및 역사적으로 발전된 시스템의 쇠퇴에 대한 이야기가 없다고 설명합니다. 모든 일이 전체적인 창조가 미래에 결여되어 있기 때문에 전 세계 변화의 결과 일뿐입니다. 제 4 기 말기 (제 4 기-제 4 기)는 지질 학적 역사의 마지막시기에 해당하며 오늘날까지 이어지고 있습니다. -V.R.). 그러나 화자는 인류가 직면 한이 상황을 극적으로 표현하지 않으며,“우리가 역사라고 부르는 파충류”가 즉각적으로 갑자기“컬링”되지 않고 새로운“역사적”시대가 우리를 기다리고 있으며 가장 가까운 그림을 선포한다 "신화 현실, 고생물학 및 뇌 활동 분석을 결합하려는 시도"일 것입니다.
내레이터는 사회의 삶에서 두 가지 주요 트렌드, 즉 환상적인 기술과 의료 기술의 도움으로 어떤 비용 으로든 강렬한 정신 파와 생명 연장을 예측합니다. 내레이터는 자본주의와 "합성 생활"의 시대가 막 시작되었다고 확신합니다. 임박한 세기는 그러한 바이스에서 인류를 필요로하며, 사람들이 그것을 피할 수없는 선택의 필요성에 앞서 두게 할 것입니다. "조용히 변화와 변화를 기다리는 사람-범죄자와 수도사, 다른 것은 없을 것입니다."
내레이터는 가까운 미래에 인류를 기다리는 다소 우울한 전망에도 불구하고, Lotus Beauty Institute는 사람들이 로봇으로 교체 되더라도 항상 서비스가 필요하기 때문에 여전히 번성 할 것이라고 확신합니다. 내레이터는 자신이 낙관적이거나 비관적이라고 생각하지 않습니다. 그는 선지적이고 고백 한 에세이를 결론 지으며 자신에 대해 이렇게 말합니다.“저는 디스크를 회전 시키며 회전합니다. 나는 예레미야처럼 신음하지 않습니다. 나는 바울처럼 신음하지 않습니다.“내가 원하는 것을하지 않지만 내가 싫어하는 것을한다”(롬 7:15.-V. R. 참조)-나는 내가 될 것이다 나는 내가 보는 것을한다. 나는 현대의 철학자들이 말하는“폐기”(M. Heidegger.-V. R.의 표현을 의미)에 대해 모른다. 나는 버리지 않았다. 물론 내 인생에 대한 두려움이없고, 아내와 아이를 껴 안지 않고 여름 집과 백설 공주 넥타이를 착용하고 눈에는 보이지 않는 눈가리개를 착용하지만 동시에 외부에서 바로 내부에서 파리 아에서 완벽한 컷을 입습니다. 낮고 끈기 있고 무적입니다. <...> 모든 것이 정상적이며 끝이 좋습니다. "