이 서한들은 예수 신자, 네덜란드 신학자 얀 세니 우스 (Jansenius)의 가르침에 대한 맹렬한 박해자들과 함께 저자의 논쟁을 일으킨다. 프랑스에서, 얀세 니즘의 요새는 파스칼이 수년 동안 소비 한 성벽 안에있는 포르 로얄의 파리 수도원이었다.
예수회와의 논쟁에서 저자는 주로 상식에서 비롯된 것입니다. 토론의 첫 번째 주제는 은혜의 교리 또는 오히려 공식적인 견해를 대표하는 예수회 교부들과 얀센의 지지자들에 의한이 교리의 해석이다. 예수회는 모든 사람들이 지배적 인 은혜를 받았음을 인정하지만, 행동하기 위해서는 하느님 께서 모든 사람에게 보내지 않으신 효과적인 은혜가 필요합니다. 반면에 얀세 니스트들은 그 자체로 우호적 인 은혜가 효과적이지만 모두가 그것을 소유 한 것은 아니라고 믿습니다. 차이점은 무엇입니까? -저자는 물었다.“그리고 Jansenist들과의 불일치 (Jesuits)는 전적으로 용어 수준에있다.” 그럼에도 불구하고, 그는 Jansenists의 열렬한 반대자 인 신학자에게 가서 같은 질문을하고 그에 대한 답을 얻습니다. 그것은 모든 사람에게 은혜의 문제가 아니라 모든 사람에게 은혜의 문제는 아니지만 Jansenist는“의인에게는 능력이 있다는 것을 인식하지 못합니다. 우리가 이해하는 그대로 하나님의 계명에 순종하는 것입니다.” 논리 나 최소한 상식에 관심이있는 곳은 어디입니까?
예수회 교부들은 죄 많은 행위에 대한 토론에서 똑같이 일관성이 없습니다. 결국, 은혜를 베푸는 행동이 하나님의 계시를 통해 우리에게 자신의 뜻을 표현하고 그것을 성취하도록 격려한다면, 하나님의 선물을 은혜로 보는 얀세 니스트와의 불일치는 무엇입니까? 그러나 예수회에 따르면, 하나님께서는 모든 유혹에서 모든 사람들에게 권능의 은혜를 보내 십니다. "모든 유혹에서 우리가 죄로부터 우리를 지키는 효과적인 은혜를받지 못했다면, 우리가 저지르는 죄가 무엇이든 그것은 우리에게 전가 될 수 없습니다." 그러나 Jansenists는 효과적인 은혜없이 저지른 죄는 이것으로부터 덜 죄가되지 않는다고 주장합니다. 다시 말해 예수회는 모든 것을 무지하게 정당화합니다! 그러나 무지는 책임을 범한 사람을 해소하지 않는 것으로 오랫동안 알려져왔다. 그리고 저자는 예수회 아버지가 왜 그런 정교한 계급에 의지했는지 추측하기 시작합니다. 대답은 간단하다는 것이 밝혀졌다. 예수회들 사이에서, "그들은 그들이 종교의 유익을 위해 유용하고 필요하다고 생각하여 그들의 영향력이 모든 곳으로 퍼져 나가는 것에 대해 그들 자신에 대한 좋은 의견을 가지고있다." 이를 위해 그들은 모든 것에 대해 적절한 설명을 찾을 준비가되어있는 casuists를 선택합니다. 따라서 부당하게 취득한 재산을 돌려주고 싶은 사람이 오면이 경건한 행동으로 그것을 칭찬하고 강화할 것입니다. 그러나 다른 사람이 어떤 것도 돌려주고 싶지 않지만 납치 받기를 원하는 사람에게 온다면, 그에게도 납치 할 이유를 찾을 것입니다. 따라서 예수회는“이러한 지도력과 도움과 수용을 통하여”그들의 손을 전 세계로 확장합니다. 그들의 위선을 정당화하기 위해, 그들은 적절한 추론에 기초하여, 배운 사람이 다른 결론뿐만 아니라 다른 결론에 도달 할 수 있고, 아는 사람은 자신이 가장 좋아하는 의견을 자유롭게 따를 수 있다는 사실로 구성된 가능한 의견에 대한 교리를 제시합니다. 저자는“여러분의 의견에 감사하며 완전한 양심의 자유가 있습니다”라고 조롱하면서 말합니다. 그리고 casuists는 그들의 질문에 어떻게 대답합니까? "우리는 우리에게 유쾌한 것이 아니라 오히려 우리에게 요구하는 사람들에게 유쾌한 것에 대답합니다." 물론,이 접근법으로 예수회는 복음의 권위를 피하기 위해 온갖 종류의 간계를 고안해야합니다. 예를 들어, 성경은“여러분의 일에서 자비를 베풀어주십시오”라고 말합니다. 그러나 casuists는 부자들에게 "과잉"이라는 단어를 자신의 방식으로 설명하면서, 자선을 제공 할 의무로부터 자유로울 수있는 방법을 찾았습니다. "세속적 인 사람들이 자신의 지위를 높이고 친척의 지위를 과소 평가하는 것이 아닙니다. 그러므로 세속적 인 사람들과 심지어 왕들이 과도하게 존재할 가능성은 거의 없습니다.” 예수회는 "모든 종류의 사람들", 즉 성직자, 귀족 및 제 3 재산에 대한 규칙을 세우는 데 위선적입니다. 예를 들어, 그들은 사제들의 죄에 빠진 사제 집단의 숭배를 허용합니다. 단지 모든 심각성이 "제사장들로부터 제사장들을 파문해야한다"는 말 그대로, 아무도 섬길 수 없을 것이라는 근거에 근거합니다. "아직도 많은 저녁 식사가 하나님의 영광을 더하고 영혼에게 더 큰 혜택을 제공합니다." 종들에 대한 규칙은 덜 유연하지 않습니다. 예를 들어, 하인이 주인의“부도덕 한 커미션”을 수행하지만“자신의 일시적인 이익을 위해서만”하는 경우 그러한 하인은 쉽게 점수를 매길 수 있습니다. "같은 지위의 다른 종들이 다른 곳을 더 많이받는다면"소유자의 재산 도난도 정당화됩니다. 동시에 저자는 어떤 이유로 그러한 주장이 법정에서 작동하지 않는다고 조롱합니다.
그리고 예수회 교부들이“복음의 규칙을 빛의 법칙과 결합시킨 방법”이 여기 있습니다. 성경은 이렇게 말합니다.“누구에게도 악을 행하지 마십시오. "이로부터 군인은 즉시 악을 악의로 삼을 목적이 아니라 그의 명예를 보존하기 위해 자신을 다친 사람을 추적 할 수있는 것으로 보인다." 비슷한 방식으로, 그들은 살인을 정당화합니다. 가장 중요한 것은 적에게 해를 끼칠 의도는 없지만, 스스로를 위해 선을 행하려는 욕구뿐입니다. "적절하고 적절한 의견이있을 때만 죽여야합니다." "그러한 계시는 어디에서 왔습니까!" -저자는 혼란에 외친다. 그리고 "매우 특별한 통찰력"으로부터 즉각적인 답변을받습니다.
절도는 독특하게 정당화됩니다. "가난한 사람을 이탈시키기 위해 가난한 사람을 털기로 결심 한 도둑을 만나면 대신 부를 수있는 부자를 보여줄 수 있습니다." 가장 유명한 예수회 중 하나의“이웃에 대한 사랑의 실천”이라는 제목의 저작에도 비슷한 추론이 포함되어 있습니다. 저자는“이러한 사랑은 이례적인 일이며, 한 사람의 상실에서 다른 사람의 손해를 입히는 것을 막기 위해서”라고 말합니다. 주 크래프트에 관련된 사람들에 대한 예수회의 추론은 호기심이 많지 않습니다. 고객에게 돈을 돌려 주어야합니까? “점쟁이가 블랙 북을 모르는 경우”“예”,“숙련 된 마법사이고 진실을 찾기 위해 할 수있는 모든 일을했을 경우”“아니요” 저자는“이러한 방식으로 자신의 예술 분야에서 마법사를 지식과 경험으로 만들 수 있습니다. 그의 반대자는 진지하게 묻습니다.“우리의 규칙을 아는 것이 도움이되지 않습니까?”
그 후 저자는 예수회 아버지의 책“죄의 합”에서 호기심 많은 주장을 인용한다.“이웃의 영적 선의 부러움은 필멸의 죄이지만 일시적인 선의 부러움은 변명 할 수없는 죄”입니다. 여기에는 유혹자의 변명도 포함되어있다. "소녀는 몸뿐만 아니라 처녀도 소유하고있다."
눈에 띄는 혁신은 거짓 증인과 거짓 맹세를 허용하는“정신 조항”의 교리입니다. “내가하지 않겠다고 맹세한다”,“오늘”또는 이와 비슷한 것을“한마디로 말하면, 숙련 된 사람이 연설 할 차례를 줘”라고 소리내어 말한 것으로 밝혀졌다.
예수회는 또한 교회 성사를 활발히 다루며 교구민의 영적인 노력과 다른 노력을 요구합니다. 예를 들어, 보통의 죄와 살인의 죄에 대해 두 가지 고백을 할 수 있습니다. 회개하는“죄는 습관적”이라는 질문에 대답하지 마십시오. 고백자가 회개자가 영혼을 미워하는지 묻고,“예”라고 답하면, 한 마디 만 취하고 절제하십시오. 죄는 피해야하지만, 상황이 당신에게 끌 리면 죄는 변명 할 수 있습니다. 그리고 예수회는 모든 품위에 대한 생각을 완전히 뒤집어 놓고 가장 역겨운 죄 가운데서 중상을 배제합니다. “우리를 잘못 이야기하는 사람들의 신용을 훼손하기 위해 가상의 범죄를 자비 롭게하는 것은 용서할 수있는 죄일뿐입니다. 이 가르침은이 명령의 구성원들 사이에 매우 널리 퍼져 있으며, 저자는 그들이 감히 도전하는 사람을“무지하고 대담한”사람이라고 부릅니다. 그리고 참으로 경건한 사람들이이 합당하지 않은 교사들의 중상에 희생되었습니다!
“멘토 인 척하지 마십시오. 이를 위해 당신은 도덕적, 정신적 능력을 가지고 있지 않습니다.““교회를 내버려 두십시오.”저자는 상대방을 요구합니다. 이에 대한 반응을 보인 사람들은 이단에 대한 비난을 받고 그에게 넘어집니다. 그러나 분노한 예수회 아버지는 어떤 증거를 제시합니까? 그리고 여기 몇 가지가 있습니다 : "Por Royal 회원"의 저자, Por Royal의 "대표"는 "이단 선언"으로, 저자는 또한 이단자입니다. 저자는“결과적으로이 고발의 모든 부담은 나 자신이 아니라 포트 로얄에있다”고 결론 지었다. 그리고 그는 다시 인간의 정신을 높이는 믿음의 방어를 위해 격렬하게 전투에 돌입합니다.“하나님께서는 육신의 기쁨을 극복하고 그 사람을 만들어내어 육신의 기쁨을 극복함으로써 하늘의 단맛을 그의 영혼에 부어 주어 사람의 마음을 변화 시키 십니다. 반면에, 하나님의 위대와 영원은 무의미와 묵상은 죄의 유혹에 대한 혐오감을 받아들이며, 그것은 타협 할 수없는 선에서 그것을 파문합니다. "자신을 끌어들이는 하나님 께 가장 큰 기쁨을 얻음에 따라 그는 완전히 자유롭고 자발적인 느낌으로 꾸준히 그에게 끌린다."
