저자의 서문은 파리에서의 Mercier의 관심사 인 대중 및 개인의 도덕, 일반적인 아이디어, 관습, 사치스러운 사치, 학대에 대한보고에 전념합니다. "저는 현대인 세대와 세기의 이미지에 관심이 있습니다. 페니키아 인이나 이집트인의 흐릿한 역사보다 훨씬 더 가깝습니다." 그는 특정인을 겨냥한 풍자가 어떤 사람도 고치지 않기 때문에 파리와 파리지앵에 대한 풍자를 피하려고했다고보고 할 필요가 있다고 생각한다. 그는 백명을 바라고있다. 몇 년 후, 대도시에 사는 모든 생업의 삶에 대한 그의 관찰은 "세기의 관찰"과 합쳐질 것입니다.

메르시에 (Merier)는 다양한 직업의 대표자에 관심이 있습니다. 즉, 택시 승무원 및 임차인, 수정가 및 미용사, 수상 항공사 및 대 수도원, 임원 및 은행가, 자선 수집가 및 교사 등 다양한 방식으로 생계를 유지하고 다른 사람들이 존재할 수있는 기회를 제공합니다. 예를 들어, 대학 교수들은 학생들에게 과학에 대한 혐오감을 심어 줄 수 있으며, 변호사들은 불안정한 법률로 인해 사건의 결과에 대해 생각할 수 없으며 고객의 지갑에 끌리는 방향으로 갈 수 없습니다. Mercier의 스케치는 도시 유형 및 주민 일뿐만 아니라 도시의 초상화이기도합니다. 그의 견해로는 최고의 성모가 "우리 성모 성당"(대도시의 얼굴)의 탑에서 열립니다. "그림"중 Urs Street 및 Yuschett Street, Cite and St. Louis Island, Saint-Chapelle 및 St. Genevieve 교회를 찾을 수 있습니다. 팔레 루아얄 (Palais Royal)과 론샨 (Lon Shan)은 파리의 모든 축제가 열리는 곳을 그립니다. "저렴한 코코 테, 예의, 공작부 인, 정직한 여성에게 갈 것입니다." 축제 옷을 입은 평범한 사람들은 군중과 섞여서 일반적인 축제 기간 동안 볼 수있는 모든 것을 쳐다 본다-아름다운 여성과 승무원. 그런 곳에서 저자는 아름다움이 "영혼의 숨겨진 부분"만큼 자연의 선물이 아니라고 결론 지었다. 부러움, 잔인 함, 교활함, 분노 및 따끔함과 같은 희생자는 항상 외모와 표현에 나타납니다. 그렇기 때문에 작가는 자신의 손에 브러시가 달린 사람에게 포즈를 취하는 것이 너무 위험하다고 지적합니다. 예술가는 얼굴을 통해 사람들을 인식하는 기술에 대해 많은 것을 쓴 취리히 교수 인 유명한 라파 터 (Lafater)보다 사람의 직업과 사고 방식을 결정합니다.

주민의 건강은 공기 상태와 물의 순도에 달려 있습니다. 거대한 도시의 삶을 생각할 수없는 산업에 대한 수필이 많이 있지만, 그 목적은 파리를 유독 가스 (Fat digging, Slaughterhouse, Corrupt air, Veterinary pits)로 독살하는 것 같습니다. “시민의 건강보다 더 중요한 것은 무엇입니까? 미래 세대의 힘, 따라서 국가 자체의 힘은 도시 당국의 관리에 의존하지 않습니까?” -저자에게 묻습니다. Mercier는 파리에“위생위원회 (Sanitary Council)”를 설립 할 것을 제안하며, 그 구성에는 보수 주의적으로 파리 사람들의 건강에 위험한 의사가 아니라 화학자들,“자연의 모든 비밀을 우리에게 소개 할 많은 놀라운 새로운 발견을했던 화학자들”이 포함되어야합니다. 작가가 오직 하나의“그림”만을 바친 의사들은 다른 스케치에서 무인 상태로 남아 있지 않습니다. Mercier는 의사들이 고대보다 오히려 어두운 방식으로 약을 계속해서 더 많은 방문을 확보하고 자신의 행동에 대한 보고서를 제공하지 않는다고 주장합니다. 상담과 관련하여 모두 공범자 역할을합니다. 그의 의견으로는 의학 학부는 여전히 가장 야만적 인 시대의 편견으로 가득 차 있습니다. 파리 사람들의 건강을 지키기 위해 필요한 의사는 아니지만 다른 직업의 과학자입니다.

Mercier는 수세기 동안 (Filsch the Beautiful 이후) 파리의 중심부에있는 Innocent 묘지 폐쇄 중 생활 조건 개선을 고려합니다. 저자는 또한 (다른 사람들과 비교하여) 다소 긴 스케치가 (경찰의 구성, 경찰서장) 헌신 된 경찰의 작업에 의해 점유됩니다. Mercier는 사치에 빠진 사람을 본 많은 배고픈 사람들을 억제해야 할 필요성은 엄청나게 무거운 의무라고 말합니다. 그러나 그는“경찰은 많은 악당들”이라고 말하면서 저항 할 수 없었습니다.“그리고이 역겨운 인류의 질서에서 공공 질서가 태어날 것입니다!”

공적 도덕의 학생에게는 책에 대한 관심이 논리적입니다. Mercier는 모든 책이 파리에서 인쇄되지는 않지만이 도시에서 쓰여졌다 고 주장합니다. 여기 파리에는“반 작가, 쿼터 작가, 메티스, 쿼터 론 등”에 관한 글이 있습니다. 그러한 사람들은 헤럴드와 알마 낙에 출판되어 스스로를 작가라고 부릅니다. "그들은 거만하고 평범한 반면, 오만한 평범을 크게 비난한다."

의회 의원 서기 회사-Bazoche-에 대해 이야기하면서 저자는 엠블럼이 3 개의 잉크 탱크로 구성되어 있으며 그 내용물은 모든 것을 채우고 망칠 것입니다. 아이러니하게도, 집행관과 영감받은 작가는 공통된 도구를 가지고 있습니다. Mercier는 현대 극장의 상태에 대해 덜 냉소적입니다. 특히 밴드 마스터가 로마 상원 의원을 묘사하려고하는 비극을 시도 할 때 Moliere의 코미디에서 의사의 빨간 옷을 입습니다. 아이러니하지 않고 저자는 아마추어 공연, 특히 비극 준비에 대한 열정에 대해 이야기합니다. Mercier에는 새로운 문학 작품에 대한 새로운 유형의 공연 공개 독서가 포함됩니다. 작가는 가까운 친구로부터 의견을 구하고 조언을 구하는 대신, 프랑스 아카데미 회원들과 경쟁하는 방식으로 공개적으로 자신의 작품을 공개적으로 공개적으로 읽고들을 수있는 권리를 가진 사람들에게 공개하려고 노력합니다. 223 번째“그림”에서 작가는 불꽃과 같은 놀라운 안경을 잃어버린 것을 후회합니다. St. 진 또는 왕자의 탄생. 요즘 죄수들은 풀려나 가난한 여자들은 결혼했다.

머서는 몽마르트르에있는 성 요셉의 작은 예배당을 보지 못했습니다. 그는 마지막으로 파리에 온 종교의 자유에 대해 이야기합니다. 이전에 매장이 거부 된 볼테르는 그의 영혼을 구하기 위해 대중을 받았습니다. 저자는 광신주의가 자신을 삼킨다 고 결론을 내린다. Mercier는 정치적 자유와 공공 도덕에 대해 계속 이야기하고 있는데, 그 이유는 "미녀와 미덕이 지참금으로 뒷받침되지 않으면 우리에게 가치가 없다는 사실"때문입니다. 그러므로 다음과 같은 "그림"이 필요하다 : "어떤 이름으로, 어떤 여자들에 대하여, 공공 여자들, 예의, 여자들을 지키다, 연애 사건들, 여자들에 대하여, 파리의 우상에 대하여-"매력적인 "에 대하여." “롬바드, 독점, 부서, 페티 트레이드”의 스케치에 더 자세하고 생생하게 반영됩니다. “거지, 빈곤층, 파운데이션, 구금 장소 및 조사 부서”와 같은 파리의 부통령들에게도주의를 기울였다.“빈곤층의 거리와 도로를 신속하게 청소하여 빈곤과 함께 빈곤을 눈치 채지 못하도록”(사진) 285).

높은 사회의 삶은 "회화", "법정에서 높은 사회 분위기, 세속적 언어"에서 비판을 받았다. 높은 사회와 법정 생활의 단점은 "모자"와 "가짜 머리"와 같은 세련된 화장실의 다양한 세부 사항에 대한 스케치에 반영됩니다. 유행하는 헤드 기어에 대한 그의 토론에서 Mercier는 다른 나라의 취향에 대한 파리의 영향에 대해 설명합니다. (그림 310). 일반인과 귀족의 비교는 모든 패션 괴물에 대한 재산 허영으로 인해 맹목적으로 따르는 높은 사회 출신의 여성을 선호하지 않습니다-“눈의 질병, 피부 염증, 이가 야생 헤어 스타일에 대한이 과장 중독의 결과로 밤에도 떠나지 않습니다. 휴양. 한편 평민 농민 여성은 이러한 문제를 경험하지 않습니다.”

저자는 파리에서만 일어날 수있는 그러한 기관을 무시하지 않았다. 프랑스 아카데미는 작가와 독자 모두의 발전을 장려하기보다는 불어와 문학의 발전을 방해한다. 문헌의 문제는 스케치 "작가의 사과, 문학 싸움, 우아한 문학"에서 분석됩니다. 마지막 357 개의“그림”은 Mercier의 작품을 완성하고“신문 Courier de l' Europe 신문에 답장”으로 작성되었습니다. 모든 칭찬과 비판을 비교하면서, 저자는 독자에게 다음과 같은 말을합니다.“내 잠들지 않는 밤에 보상을 받기 위해 돈을 지불하겠습니까?” 당신이 처음으로 괴롭힘을 당하고, 당신이 처음 만난 불행한 것을 당신의 초과분으로부터주십시오. 내 동포들에게 내 기억을 줘.”