테일이 시작될 때, 작가는 아브너 (Abner)의 인도 왕을 쫓아 그의 부, 힘, 군사력을 칭찬한다. 아브넬 (Abner)은 몸이 튼튼하고 얼굴은 잘 생겼지 만 불행히도 이교도입니다. 아브넬에게는 자녀가없고 (아내에 대해서는 아무 것도보고 된 바 없음), 이로 인해 슬퍼합니다. 그러나 마침내 아들은 왕 Joasaph에서 태어났습니다. 오랫동안 기다려온 행사와 관련하여, Avenir는 특히 5 명의“선택된 남편”이 모이게 될 큰 축제를 조직하고 있습니다. 과학자들은“갈대아 출신”“별 작가”, 즉 점성가들입니다. 그들은 요아 사프가 그리스도인이 될 것으로 예상하고 아브너 왕국이 아니라 다른 더 나은 나라를 위해 태어났습니다. 동시에, 저자는 이교도 "별표"를 성경 예언자 발람과 비교합니다. 예언은 요아 사프의 그리스도인 미래에 관한 것이기 때문에 경건한 저자의 관점에서 비교할 수 있습니다.

"스타 테이커들"의 예언을 듣고 애브너는 슬퍼하며 아들을 예상 운명에서 보호하기로 결정합니다. 따라서 요아 사프는 그의 아버지가 지은 특별한 궁전에서 세상의 고통과 질병으로부터 자신의 삶의 시작을 보냅니다.

아름답고 젊은 종들. 아브넬은 종들을 호 아사 프를 지키기 위해 처벌하고, 무엇보다도 승려들을 두려워합니다. 그가 무자비하게 고문하고 죽음에 처한 수도사의 증오는 왕의 이교도의 견해뿐만 아니라 개인적인 이유에 의해서도 동기를 부여받습니다 : Avenir의 가장 위대한 기사는 수도사가됩니다.

대화 외에도 이야기는 비유와 음모가 가득하여 비유 장르에 접근합니다. 따라서 "Tale"에서 더 오래 된 보 야르가 사냥에서 왕과 함께 다리를 잃은 사람을 찾아서 보상하지 않고 그를 구하는 방법을 설명합니다. 이 사람은 미래에 보이어에게 도움이되는 연설 ( "동사 만족")에 능숙한 것으로 판명되었습니다. 교활한 아브너는 자신의 환경을 심어 주면서 보이어를 경험하기 시작하여 자신의 자리를 차지하기로 결정했다고 의심합니다. 사냥에서 발견 된 한 남자가 보이어에게 헤어 셔츠를 입히고 아브너에게 나타나 지상의 힘이 필요하지 않음을 보여줍니다

이것은 아브너에게 그의 옛 종의 결백을 확신시켜 주지만, 그는 계속해서 승려들을 박해하고 심지어 2 명을 태운다.

Joasaph는 학습에서 큰 성공을 거두었고, "에티오피아와 페르시아 국가"의 지혜를 배우고, 아름답고 똑똑해지며 영적인 온유로 구별됩니다. 아브넬은 아들을 매우 사랑하며, 요아 사프도 그에게 대답합니다. 그러나 투옥은 영원히 지속될 수 없으며, 요아 사프는 아버지에게 궁전 벽 밖으로 걸어가도록 허락 해달라고 요청합니다. 여기서 그는 종들을 감독 한 후 곧 눈먼 사람 두 명과 나병 환자 한 명, 고독한 노인을 보게됩니다. 그가 본 것은 왕자를 생각하게하며, 기독교로의 회심을 미리 결정한다. 곧 교사 Varlaam은 그의 삶에 나타났습니다.

바람이 나타나기 전에도 이교도 왕의 박해를 피할 수있는 사람들은 고통을 피하기 위해 이것을하지 않고 신성한 의지에 복종한다고보고합니다.

분명히, Varlaam도 그러한 것을 언급합니다. Varasa는 Joasaph와 만나기 전에 Senaris 땅에 살았으며 현명하며 저자는 자신의 기원에 대해 아무 말도 할 수 없습니다. Barlaam 자신은 나이가 훨씬 늦어 요아 사프에 대해 이야기합니다. 그는 나이가 70 세입니다. 그러나 그는 45 세라고 믿습니다. 왜냐하면이 기간 동안 그는 죄없이 살았고 세상의 아름다움에 유혹을받지 않았기 때문입니다.

바라 람이 왕의 아들을 가리키며 위에서 계시를 받았다. Varlaam은 세상의 옷으로 변장하고 배를 타고 인도 왕국에 도착합니다. 그곳에서 상인으로서 포즈를 취한 그는 요아 사프의“피더”에게 특정 보석을 제공합니다. "피더"는 Varlaam ( "나는 네가 살았고 마음이 가득한 것을 본다")에 대한 존경심을 가지고 있으며 왕자가 갈 수있게 해줍니다. 요 아삽에 대해 잘 알고있는 바라 람은 그에게“빛나는 돌처럼 될 것”이라고 예측하고, 바라 람의 임무는 요아 사프를 가르치는 것입니다. "Tale"전체는 요아 사프에게 기독교 신앙을 가르치는 과정을 설명합니다. Barlaam은 그의 학생을위한 기독교의 기초를 자세하게 설명하고, 수도원의 창시자 인 앤서니 대왕에 대해 아무런 이유도없이 (단순히) 수도원과 사막화의 위업을 위해 Joasaph를 준비합니다.

Barlaam의 지도력 하에서 믿음의 최고점으로 Joasaph가 등장한 것을 나타내는 일종의 단계는 때때로 Barlaam에 의해 알려지는 비유가 될 수 있습니다.

호아 샤프는 바라 람으로부터 9 개의 비유를 배우는데, 그 중 하나는 복음입니다. Varlaam이 시작한 씨 뿌리는 자의 복음 비유는 한편으로 요아 사프가 기독교를 채택 할 수 있도록 준비시키는 한편, 요아 사프는이 단계 (비옥 한 토양에 떨어진 곡물과 같이)에 대한 준비가되어 있음을 보여줍니다.

다음 발람은 죽음의 관과 네 개의 방주에 대한 비유를 알려줍니다. 어떤 영광스러운 왕이 경비병으로 둘러싸인 황금 전차를 타고 한 번 탔습니다. 그는 두 사람을 만나고 찢어진 옷을 입고 금식으로 지쳤다. 그들을보고 왕은 병거에서 내려 머리를 숙이고 사랑으로 그들을 포용했습니다. 이 스위트 룸은 왕의 이상한 행동을 분노하게 만들었고, 귀족들은 차르의 형제에게 차르에게 더 이상 차르의 위대함을 무시하지 않도록 차르에게 말하도록 설득했다. 왕은 이해하지 못한 임무로 동생에게 대답했습니다. 저녁이되었을 때, 왕은 동생이 "죽음의 파이프"를 살던 집 문으로 보냈습니다. 아침에 잠을자는 밤을 애도하는 가운에서 보냈던 형제는 가족과 함께 왕에게 나타났습니다. 왕은 그에게 이렇게 말했다.“네가 나팔 소리를들을 때 두려운 일이 있더라도 너의 잘못은 없지만“내 하느님의 예고 자”라고 인사하면서 어떻게 나를 책망 할 수 있겠습니까? 그 후, 왕은 네 개의 방주를 만들고 그중 두 개를 도금하고 나머지 두 개는 타르와 타르로 코팅했습니다. 얼룩진 뼈를 금빛 방주에 넣고 이전에 향으로 칠한 보석은 타르와 타르로 얼룩지고 타르와 타르로 얼룩졌습니다. 왕은 귀족들에게이 방주 중 두 왕을 제안했습니다. 그들은 금박을 선택했습니다. 여기서 왕은 그들을 유죄 판결을 내렸다. "그래서 차르는 그의 귀족들을 부끄러워했고, 눈에 보이는 것에 속지 말고 합리적으로주의를 기울 이도록 가르쳤다"(I. N. Lebedeva의 번역).

또한 Joasaph Barlaam의 가르침에는 나이팅게일, 외계인, 약 3 명의 친구, 1 년 동안의 왕, 왕 및 합리적인 조언자에 관한 비유가 포함됩니다. Varlaam의 비유는“부자 젊은이들과 가난한 사람들의 딸”에 관한 이야기는 흥미 롭습니다. 비록 그 이야기는 짧지 만 사랑 이야기가 그녀와 함께 나타난다는 것입니다. 청년은 결혼을“불쾌한 일”로 생각하고 아버지를 떠났기 때문에 그녀와 결혼하고 싶지 않았습니다. 그는 비참한 노인의 집에서 삶과 영적 부와 하느님에 대한 인간의 태도에 대한 깊은 토론으로 그를 놀라게 한 소녀를 만났습니다. 이 비유는 사랑의 영적인면을 묘사합니다. 청년은 "이성과 경건으로 그녀 (가난한 여자-O. G.)와 사랑에 빠졌습니다." 청년은 자신의 선택에 대해 완전히 보상을받습니다. 비참한 노인은 엄청나게 부자입니다. 그럼에도 불구하고이 비유의 의미는 바로 그 주제의 범위를 벗어납니다. 두 가지 길은 사람 앞에 놓여 있습니다. 세속적 인 물건을 얻거나 부패하기 쉽고 일시적이거나 영적인 부를 얻는 것입니다. 세상의 아름다움과 정신의 아름다움. 물론 후자가 바람직하다.

바라 암이 말한 마지막 비유는 요아 사프가 이미 수도원의 위업을 준비하고 있음을 증언하는 것은 샤무 아의 비유입니다. 그 내용은 다음과 같습니다. 한 남자가 야생 샤무 아를 먹였습니다. 그녀가 자랐을 때, 그녀는 자유를 갈망했고, 한때, 샤무 아 무리를 보았을 때, 그녀는 얼마 동안 그들과 함께 움켜 쥐고 밤 동안 집으로 돌아 왔으며, 무리가 멀어지면 샤 모아가 그를 따랐습니다. 종들은 목숨을 앗아간 사람, 그들이 죽인 사람, 부상당한 사람을 쫓아가는 것을 보았고, 집에 갇힌 사람들이 잠겼습니다. 이 경우, 발라암은 만약 요아 사프가 포로에서 자란 샤 모아처럼 그들의 "집단"에 합류하면 승려들에게도 같은 일이 일어 났더라도 설명합니다.

저자는 바라 암의 말에 대한 요아 사프의 반응을 끊임없이 이끌어냅니다. 왕자는 복음 비유에서 씨 뿌리는자를보고 싶어합니다. 트럼펫과 나이팅게일의 비유 후에 그는 침례를받을 준비가되었으며, 샤무 아의 비유 후에는 이미 침례를 요구하고 있습니다. 그는 외국인의 비유를 정말 좋아합니다.

또한 바라 암은 요아 사프가“부모의 부모”가 될 것이라고 예표합니다. 나중에 요아 사프가 아버지에게 침례를 줄 때이 사실이 실현됩니다.

한편 아브넬은 그의 아들 호 아사 프가 슬픔에 빠져 있다는 사실에 불만을 품고, 종 자르 단은 슬픔의 원인이 기독교 신앙이라고 고백했다. 왕자는 상인의 모습으로 그를 들어간 수도사 발람 덕분에 비밀리에 받아 들였다. 아브넬은 아 라키아 (자기 자신과 첫 번째 고문)의 두 번째 위엄을 요구하며, 발람의 모습으로 이교도 현자와 나란히 논쟁을하고 모든 사람 앞에서 기독교 신앙의 약점을 발견해야하는 이교도 소위 나호르에게 전화 할 것을 제안합니다. 분쟁이 준비되는 동안 Abner는 다시 승려들을 괴롭 힙니다.

아브넬은 아들에게 기독교를 포기하도록 설득하려고 노력하고 있으며, 그는 친절하고 애정이있어 요아 사프에게 자신이 기독교로 개종 된 것보다 나아지지 않았다고 말하지 못하게합니다.

아버지의 계획의 계시에서 배운 요 아프 (Joasaph)는 나홀과의 에피소드에서 현명하고 예의 바르게 행동한다. 그는 이교도의 현자를 너무나 위협하여 아브너에 대한 두려움에도 불구하고 그리스도인들을 방어하는 연설을한다. Aristide-후기 고대 문학의 기념비). 요아 사프 덕분에 나홀은 기독교로 개종했습니다.

나홀의 연설 후에 아브넬은 격노하지만, 의심의 여지없이 나중에 그는 마술사 페 브다에게 물었다.

페 우다는 아브너를 안심시키고 아브넬과 페 브다 사이에서 대화가 이루어지며, 기독교인들은 불가피하게 패배 할 것이며, 이교도들은 패배 한 반면, 크리스챤들은 승리했다고 아브너는 불평합니다. Fevda는 Abner에게 사람들의 정신을 키울 수있는 큰 축제를 주선하라고 권고합니다.“나쁜 휴일”에서, Fevda는 Abner에게 아름다운 여성들과 함께 Joasaph를 둘러 싸서 기독교에서 멀어지게하도록 권고 한 후 (사람과 동물의) 희생이 수행됩니다.

더 설득력있게하기 위해 마법사는 아브넬에게 왕의 아들과 여자의 사랑에 대한 비유를 알려줍니다. 그 내용은 다음과 같습니다. 어떤 왕은 아들이 없기 때문에 불행했습니다. 마침내 아들이 태어 났고 왕은 온 마음을 다해 기뻐했습니다. 그러나 의사들은 아들이 10 년 동안 태양이나 불을 보면 눈이 멀다고 말했습니다. 이 말을 듣고, 왕은 바위에 동굴을 개척하고 왕자에게 "피더"와 함께 문을 닫으라고 명령했습니다.

10 년이 지난 후, 차르 레비 치는 동굴에서 꺼내 져 차르에게 남자, 여자, 금,은, 보석류, 전차 및 기타 재물을 보여 주라고 명령했다. 왕자가 그 물건들을 모두 불렀을 때 왕의 종들은 그에게 자세히 대답했습니다. 왕자는 또한 여자들에 대해 물었고 왕의 "검객"은 그들이 "사람들을 유혹하는 악마"라고 기뻐했다. "brainchild"의 핵심은 무엇보다도 여성의 사랑을 사랑했습니다. 따라서 Jonerph는 Abner Fevd가 육신의 욕구를 느끼 자마자 모든 것을 잊게 될 것이라고 확신합니다.

Feuda는 Joasaph에게 사악한 정신을 보내어 여성의 사랑으로 그를 불태 웁니다. Joasaph는 Feuda의 기계 가공에 성공적으로 저항하고 여성의 사랑을 거부하지만 잠시 후 Joasaph는 그녀에게 순종 할 준비가되어 있습니다. 특히 관심을 끈 소녀가 그녀와 함께 밤을 보내겠다고 제안 할 때이 조건에서 그녀는 그리스도인이 될 것을 약속합니다.

차르 헤비 치는 주저하고 열정적으로기도하며 꿈을 그에게 보낸다. 그는 "무서운"누군가가 그를 전에 본 적이없는 곳으로 데려 가고있는 것을 본다. 주위의-자연의 화려 함과 가운데-귀중한 왕좌, 빛이 위에서 내려 오면서 날개 달린 전사가 인간의 귀에 들어 보지 못한 노래를 부르는 것을 보았습니다. 의인의 도시라는 음성이 들립니다. 아름다움으로 정복 된 Joasaph는 특이한 도시에 그를 떠날 것을 요구하지만, 그의 목소리는 이제 Joasaph에게는 불가능하다는 것을 예측하지만, 앞으로는 큰 일을하면서 그는 여기에 올 것입니다. Joasaph가 아름다움이없는 어두운 곳에서 자신을 발견 한 후, 그는 불로 타는 용광로를보고, 이것이 죄인들을위한 곳이라는 음성을 듣는다. 그가 본 것에 충격을 받아 도시의 아름다움을 잊을 수 없었던 Joasaph는 아 falls습니다. 이제 소녀의 아름다움은 그에게 역겨운 것 같습니다. 페 우다는 그에게 영향을받는 영들에게 화가납니다.“너는 너무 약해서 저주를 받았으며 한 청소년을 이길 수 없습니까?”

그 후, Feuda와 Joasaph 사이에 Abner가있을 때, 믿음에 대한 분쟁이 일어났습니다. 결국 Joasaph는 Feuda를 최고 지혜를 거부하기 때문에 Feuda를 당나귀라고 부릅니다. 저자는 Fevda의 패배를 오랫동안 그리고 명백한 즐거움으로 묘사합니다. Feuda는“우상주의”(이교)를 거부 할뿐만 아니라, 그녀의 모든 마술 책을 태우고 기독교로 향합니다.

페사 다를 처치 한 후, 요아 사프는 아브넬이 준 왕국의 절반을 점령합니다. 그리고 다시, 기독교가 승리합니다 : Joasaph의 절반은 번성하고 Abner의 절반은 감소합니다-모두가 Joasaph의 대상이되기를 원합니다

얼마 후, 모든 사람이 어떻게 요아 사프의“기독교 왕국”을 열망 하는지를보고, 아브넬은 그를 이교도의 회개하기 시작하는“감독 교”라고 씁니다. 곧, 아브넬은 마침내 기독교로 개종하여 많은 선행을 행했습니다. 그는 요아 사프 (아들이 아버지의 대부가 됨)에 의해 침례를 받았으며, 아브넬은 모든 왕의 권세를 아들에게 옮깁니다. 아브넬이 죽자 요아 사프는 그를 교도소에 매장한다. 그러나 요아 사프 자신은 오랫동안 왕으로 남아 있지 않았다. 바라 람이 남긴 머리 셔츠를 입은 그는 왕국을 떠나 지금부터 사막에서 자신의 업적을 수행해야한다는 것을 깨달았다. 그는 Barlaam을 찾아 2 년을 보냈고 마침내 그를 찾았습니다. 처음에 Varlaam은 그의 학생을 인식하지 못했습니다. 그는 외모가 너무 많이 바뀌었고 젊음의 아름다움을 잃었습니다. 교사와 학생은 오랫동안 대화를 한 후 수년간 금식하고 사막화의 위업을 함께 수행합니다.

그의 죽음 전에, 바라 람은 긴 연설로 요아 사프에게로 향했다. 특히 그는 자신을 향한 모든 것을 성취했다고 말했다. 바라 람은 요아 샤프에게 물러서 그를 유혹하고 유혹과 유혹에 맞서 싸우고있다.

마지막으로 요아 사프는 전 왕자가 무서운 왕관을 들고 무서운 남편을 볼 때 바라 람의 무덤에서 그에게 일어나는 비전으로 선생님과 이야기를 나 time습니다. 요 아삽 사람들이 설명 하듯이, 면류관은 그와 아브넬을위한 것입니다. 요아 사프는 왜 그러한 의로운 삶을 이끌어 왔으며 그처럼 의로운 아버지도 같은 면류관을 받았는지 이해하지 못합니다. 바라 람이 나타나 자신의 제자에게 자부심을 책망하고 호 아사 프는 자신의 분노의 불법 성을 깨닫고 자신을 낮추고 바라 람에게 용서를 구합니다. 또한 바라 람은 요아 사프에게 자신이 죽을 때가되었을 때에도 같은 영광과 기쁨을 누리게되며 그들은 분리되지 않을 것이라고 선언합니다. Joasaph는 35 년 동안 착취에 빠졌으며, 특정 금식이 그를 묻었 고, 그는 Joasaph에게 Barlaam으로가는 길을 보여주었습니다. 요아 사프가 죽은 후 향기로운 유물을 얻습니다.