"악은 사람의 정상적인 상태라고 믿기를 원치 않습니다." -피 도르 미하일로비치 도스토예프스키의이 말은이 위대한 작가의 많은 작품들에 대한 좋은 서사가 될 수 있습니다. “범죄와 처벌”은이 책들 중 하나 일뿐입니다.
소설은 당시 러시아 사회에서 격렬한 혁명적 정서 속에서 도스토예프스키에 의해 쓰여졌다. 혁명은 현재 상황에서 유일하고 효과적이고 저렴한 방법으로 간주되어 국가 시스템을 신속하게 변화시키고 국가와 사회 전체에 필요한 급진적 변화의 경로를 따라 움직일 것입니다. 그러나“범죄와 형벌”을 읽은 우리는 저자가 힘에 의한 신속하고 급진적 인 변화의 입장을지지하지 않는다는 것을 이해합니다. 왜냐하면 선과 폭력은 양립 할 수 없기 때문입니다. 피요르드 미하일로비치 (Fyodor Mikhailovich)는 피의 방식으로 혁명을 일으킨다면 그다지 좋은 결과는 없을 것이라고 믿는다. 그리고 그의 위대한 소설은 한 번 이상 그의 관점을 확인시켜 주며, 그는 성경의 전설과 이미지를 사용하여 고향의 미래 운명을 반영합니다.
소설의 특별한 장소 중 하나는 신약 소니아의 독서와 함께 에피소드가 차지합니다. 소설의이 부분은 작품의 전체 개념을 이해하는 열쇠입니다. 여기서 우리는 저자에 따르면, 사람은 일련의 어려운 시련을 겪은 후에야 진정한 지혜를 찾고 하나님 께 더 가까이 갈 수 있음을 이해합니다. 도스토예프스키는 고통을 통해서만 하나님을 이해할 수 있다고 말합니다. 회개와 재검토 후에는 항상 영혼의 정화와 부활이 뒤 따릅니다. 그리고 여기서 우리는 Raskolnikov가 성경의 다른 모든 에피소드에서 나사로의 부활을 선택하지 않았다는 것을 이해합니다.이 사건 이후 사람들은 마침내 그리스도가 하나님의 아들이라고 믿었 기 때문입니다. 그곳의 영웅은 아마도 무의식적으로 회개를 통해 영적 치유를 준비하기 시작합니다. 그는 소냐에게 고백하고 그의 죄에 대해 말하기를 원합니다. "내일이면 리자 베타를 죽인 사람을 알려줄 것입니다."
이 에피소드에는 또 하나의 중요한 순간이 있습니다. 그는 Raskolnikov의 이론과 기독교 가치의 충돌로 구성됩니다. 그는 심지어 경건한 숭배를받을 자격이있는 것보다 주님이 당신에게하는 일을 말하면서 그녀의 믿음에 관해 다소 도발적인 질문을하기로 결정했습니다. 소냐가 그에게 대답하는 것 : "그는 모든 것을한다!" 로디온은 그녀의 말을 숙고하고 믿음의 힘에 놀랐으며,이 연약한 소녀는 해마다 모든 어려움을 극복하고 더 나은 미래를 믿도록 힘을 주었다. 믿음은 소냐가 자신에게 손을 대지 않도록 도와 주며, 그녀는 자신의 위로와 구원을 본다.
그러나 성서적 연관성과 나사로에 대한 빈번한 언급은 Raskolnikov의 운명에서 더 이상 멈추지 않습니다. 우리는 소설을 통해 그들을 만날 수 있습니다. 이러한 언급 덕분에 저자의 많은 설명을 더 잘 이해하고 느낄 수 있습니다. 예를 들어, Rodion의 방은 혹과 비교할 때 두 번 이상 있으며, 낡은 여성 관심가의 Raskolnikov의 전리품은 묘비와 같은 돌 아래에 숨어 있습니다. 회개에 대한 생각으로 범죄를 저지른 후 4 일째에 소냐에게 온다는 사실조차도 성경적 의미에 대해 알려줍니다. 4 일째에는 부활이있었습니다.
위의 내용을 요약하면, 우리는 Dostoevsky가 죄를 저지른 후에도 사람을 정화시킬 수있는 가능성과 힘을 믿는다 고 말할 수 있습니다.이 모든 것이 신앙,기도 및 회개의 도움으로 가능합니다. 그러나 신앙은 진실해야하며 앞으로 죄를 범해서는 안됩니다. 회개하는 사람은 그리스도의 도덕 법칙을 받아들이고 그분의 모든 영혼을 믿어야합니다. 그래야만 진정한 용서를 믿을 수 있습니다.