르네상스 시대에는 유럽 문학에서 시가 계속 발전하여 소네트가 우세했습니다. 그 중에서도 가장 인기있는 소설은 노벨 라 장르이며, 그 형태는 기오 반니 보카치오 (Giovanni Boccaccio)의 "데카메론 (Decameron)"에 실려있다.
창조의 역사
단편 소설에 대한 작업은 1348 년에서 1351 년까지, 일부는 나폴리에서, 일부는 피렌체에서 수행되었습니다. 아마 보카치오가 1348 년에 피렌체를 휩쓴 전염병이 발생하기 오래 전에 일부 이야기가 떠 올랐을 것입니다. 1348 년 전염병의 끔찍한 사건들 (작가의 아버지와 딸이 전염병으로 사망했을 때)은이 책의 구도를 꾸미기위한 일종의 자극으로 작용했습니다.
이 작품은 나폴리 여왕의“질서”에 의해 만들어 졌다는 의견이 있습니다. 이것에 대한 확인은 저자의 편지 중 하나에서 발견됩니다. 집권 엘리트는 생명을 보장하는 문학을 통해 마을 사람들을 안심시키고 전염병 후 행복한 미래에 대한 믿음을 강화하기를 희망했습니다.
또한 일부 짧은 이야기는 책과 별도로 독자에게 제공되었다고 가정 할 수 있습니다. 데카메론 (Decameron)의 한 부분에는 독자들의 비판에 대한 반응이 담긴 저자의 소개가있다. 이는 일부 짧은 이야기가 전체 작품을 출판하기 전에 배포되었다는 것을 암시한다.
장르 ・ 방향
앞에서 언급했듯이 데카메론은 르네상스 전체 단편 소설의 주요 소스였습니다. Boccaccio는 현대 이탈리아 문학에 존재하는 소설의 장르를 개선했습니다.
작가는 문학에 새로운 방향을 제시하기 위해 기존의 요소를 사용하여 자신의 혁신을 일부 추가했습니다. 데카메론에서 또 다른 매우 중요한 요소는 일반적인 라틴어가 아닌 이탈리아어 민속 언어를 사용한다는 것입니다. 당시의 유명한 중세 음모에 대한 혁신적인 해석은 혁신적이며 하나의 이데올로기 적 방향이었습니다. 저자는 성직자와 어업에 대한 아이디어를 조롱하기도했습니다.
따라서 데카메론은 초기 인간주의의 새로운 측면을 반영했다.
이름의 의미
“데카메론”– 고대 그리스“10”과“일”에서 문자 그대로“10 일”을 의미합니다. 비슷한 이름의 Hexaemeron (6 일)은 일반적으로 중세 작가들에 의해 받아 들여졌습니다. 원칙적으로 6 일은 하나님 께서 어떻게 6 일 동안 세상을 창조 하셨는지 이야기했습니다. 그러나 데카메론은 10 일 동안 한 젊은이의 청녀들이 작은 세상, 이상적인 사회를 창조했다고 말한다. 그들은 독창적 인 노아의 방주에서 자신을 격리 시켰고 전염병에서 탈출하여 조금씩 오래된 물건을 재현했습니다.
더 일반적인 또 다른 이름은 "프린스 갈레 오토 (Prince Galeotto)"로, 이탈리아어에서는 "포주"를 의미합니다. 일반적으로 Geleoto의 왕자 (Galekhoto)는 유명한 King Arthur의 기사 중 한 명으로 불려 지네 브라와 랜슬롯의 금지 된 연결에 기여했습니다. 그리고 단테 (Dante)의 유명한 "신성 코미디 (Dvine Comedy)"에 언급 된 후, 왕자의 이름은 포주 연설의 대명사로 민중 연설에 들어갔다.
본질
프레이밍 플롯은 1348 년의 피렌체 전염병에 대한 설명입니다. 세 젊은이의 회사에있는 7 명의 어린 소녀는 도시를 질병과 사망에서 교외 지역으로 도망 가기로 결심합니다. 그들은 멀리 떨어져있는 동안 자연 속에서 가능한 모든 방법으로 재미를 느끼고 회사에서 재미있는 이야기를하거나 어딘가에서 발명하거나 들었습니다. 그들은 문화와 평등이 르네상스 유토피아를 대표하는 시작이 된 이상적인 사회의 일종입니다.
일어나는 모든 사건은 정확히 2 주가 걸리지 만 짧은 이야기를하는 데 10 일밖에 걸리지 않습니다. 매일 청남 청녀들은 오늘날의 모든 이야기를 어떻게 든 통합하는 주제를 선택하는“권한”을 스스로 선택합니다. 금요일과 토요일은 통치자가 선출되지 않고 재미있는 사건을 알리지 않는 휴무일입니다. 매일 저녁 이야기가 끝난 후 소녀들 중 한 명은 나머지를 위해 시적 발라드를 연주했는데, 이는 보카치오의 가사 중 최고의 예 중 하나로 간주됩니다.
그러나 많은 단편 소설은 독창적 인 저작물이 아니 었습니다. 보카치오는 민속 성서, 농담, 성직 설교에 풍성한 도덕적 비유, 그리고 동시대 사람들의 구두 이야기를 재 작업했습니다.
주인공과 그 특징
보카치오의 이야기꾼은 고귀한 가족의 피렌체 인입니다. 막내가 18 세이고 가장 나이가 많은-28 세인 7 명의 여성과 막내가 25 세인 3 명의 젊은 남성은 성격의 주요 특성을 반영하는“말하는”이름을 가진 매우 실제적인 사람들로 묘사됩니다.
따라서 Pampinea는 이탈리아어에서 "꽃이 만발한"으로 번역됩니다. 여성과 동행하는 젊은 여성 중 한 명과 관련이 있습니다. Neufile (그리스어의“사랑의 새로운”)은 세 젊은이 중 하나의 심장에 속합니다. Fiametta (“빛”)의 이미지에서 저자의 사랑을받는 것으로 보입니다. 아마도 마리아의 안주 루 (Anjou) Robert의 불법 딸인 Maria d' Aquino는이 이름 아래 숨겨져있을 것입니다. 이전에 보카치오의 심장을 소유 한 다른 여성은 Philomena의 형태로 나타납니다 (그리스의 "노래 노래 애호가"). 에밀리아 (라틴어“애정”)는 저자의 여러 다른 작품에서 발견되었다. Lauretta-춤과 노래의 예술에서 다른 소녀들보다 낫습니다. 그녀는 유명한 이탈리아 시인 프란체스코 페트라 치 (Fransco Petrarch)의 사랑을받는 Laura의 이미지에 대한 일종의 언급입니다. 엘리사라는 이름은 버질 (Virgil)을 의미하며, 그의 이름은 디도 (Dido)이기 때문입니다.
보카치오의 연구원들은 거의 모든 여성들의 이미지가 저자의 초기 작품에서 발견되었다고 지적했다. 그러나 젊은이들에게는 보카치오의 성격 측면이 표현됩니다.
예를 들어, Panfilo (그리스어“완전히 사랑에 빠졌다”)는 진지하고 합리적인 성격을 가지고 있습니다. Philostrato (또한 그리스어로 "사랑에 의해 짓 눌린")-일반적으로 민감하고 우울합니다. 그리고 Dioneo (이탈리아어로“Volustuous”,“Venus에 헌신”)는 항상 활기차고 매우 관능적 인 성격을 가지고 있습니다.
데카메론의 주인공 수가 실수가 아니라는 의견이 있습니다. 7 명의 숙녀는 4 개의 자연과 3 개의 신학 적 미덕의 상징이며, 젊은 남자의 수는 고대 그리스인들이 받아 들인 정신, 분노, 열정으로 영혼을 나누는 것을 상징합니다. 또한 숫자 7은 자유 예술의 수를 나타냅니다. 그리고 중세 철학자들의 아이디어에 따르면 10 번 (완전한 수비학 이론은 Dante 's Divine Comedy에 있습니다)과 결합하면 완벽 해집니다.
테마와 이슈
이전에 말했듯이 프레임 워크 구성에는 초기 인본주의 시대의 이상적인 사회에 대한 아이디어가 표현됩니다. 그것은 일련의 규칙과 민주적으로 선출 된 통치자에 의해 지배되는 평등, 사랑 및 자유의 아이디어를 장려합니다.
소설 자체는 평범한 이탈리아 인의 삶, 다양한 사회적 지층에서 온 사람들의 일상 이야기에 전념합니다. 거의 모든 소설은 산문 작품의 특징 인 확산되고 높은 도덕적 사랑에 대한 아이디어와 사람들 사이에서 매우 인기있는 성직자와 수도원주의의 악한 특성을 조롱합니다.
그러나 보카치오의 초점은 인본주의 철학과 철학에서 더욱 발전된 개인 정체성의 문제로 남아있다. 르네상스 문화 일반적으로.
주요 생각
데카메론의 저자는 우리에게 무엇을 말하고 싶습니까? 프레이밍 플롯은 인간 생활의 기본 링크로서 문화에 대한 명확한 아이디어를 제공합니다. 여기서 예술은 성격 형성에 없어서는 안될 또 다른 요소입니다. 주요 아이디어는 이상적인 민주주의 문명 사회 자체가 가혹한 현실을 만나지 않고 질병과 죽음으로부터 도망 치지 않고 자연의 무릎에 고립 된 상태에서만 존재할 수 있다는 것입니다. 사람들 사이의 자유, 평등 및 형제애는 가능하지만 사람들이 서로를 향한 상태에서만 가능합니다. 이를 위해서는 추상적 이념에 대한 맹목적인 믿음이 아니라 악으로 변하기가 쉽지만 교육과 사회의 건전하고 자연적인 관계 (노예와 신사, 억압과 겸손이없는)의 숭배를 개발해야합니다.
그리고 단편적인 이야기 자체는 어떤 식 으로든 유익하고 사랑과 인간의 미덕을 칭찬하며 최악의 인간 악을 즐깁니다. 특히 저자는 위선을 좋아하지 않아 위선으로 자랍니다. 도덕적 원칙을 가장 한 사람은 종종 자신이 신성하게 믿는 것에 가치가없는 혐오를 저지 릅니다. 아아, 중세 사람들은 그들의 무지 때문에 종교의 숭고한 철학을 이해할 수 없었기 때문에 전염병의 희생자가되었습니다. 의료 지식의 부족으로 사람들은 교회로 몰려 갔으며, 그곳에서 전염병을 퍼 뜨리고 다양한 의식을 통해 서로 감염되었습니다. 이해할 수없고 교육받은 저자가 정죄했음을 이해하지 못하는 것은이 불순종이다. 그는 주변의 세상을 모든 법으로 이해하는 데에만 종교적 성사와 진정한 친교를 보았습니다. 그렇지 않으면 가장 이상적인 가르침조차도 자기기만과 무지에 사는 편리한 문구 체계 일 것입니다. 이것은 독단 론자들이 데카메론을 몇 세기 동안 정죄하고 불타고 금지하는 것을 이해하고 서두르지 않은 책의 의미입니다.