: 사람들에게 비유와 도덕적이고 철학적 인 내용에 대한 이야기를 들려 주면 방황하는 철학자는 수퍼맨의 교리를 설교하지만 세상은 세이지의 말에 무관심합니다.

소설은 네 가지 부분으로 구성되어 있으며 각 부분에는 다양한 도덕적, 철학적 주제에 대한 비유가 들어 있습니다. 시적 리듬 산문의 스타일에 따라, 조성물은 "철학적시"의 장르로 지칭된다.

1 부

Zarathustra는 산에서 10 년 동안 외로움을 느끼고 사람들에게 돌아와 수퍼맨에 대한 소식을 전합니다.

산에서 내려 와서 그는 하나님에 대한 사랑을 말하는 은둔자를 만난다. 계속해서 Zarathustra는 다음과 같이 궁금해합니다.“이것이 가능합니까?! 그의 숲에있는이 거룩한 장로는 아직 하느님이 죽었다는 소식을 듣지 못했습니다!”

도시에서, 현인은 케이블 로프 Plyasun에서 어슬렁 거리는 군중을 봅니다. 자라 투 스트라는 사람들에게 수퍼맨에 대해 이야기합니다.“사람들은“지구에 충실한”사람들이 되길 바랍니다. 군중은 Zarathustra에서 웃으며 케이블 댄서의 공연을 봅니다. 파 야크 (Payak)의 음모로 인해 줄타기 워커는 넘어져 죽는다. 고인의 시체를 집어 들자 세이지는 도시를 떠납니다. 그는 독수리와 뱀을 동반합니다.

22 개의 비유로 구성된 그의 "레치 (Rech)"에서 자라 투 스트라는 거짓 도덕성과 인류의 기초를 비웃었다.

세이지는“정신의 세 가지 변형”에 관한 이야기로 시작합니다. 첫째, 영은 낙타이며, 레오로 변하고 레오는 아이가됩니다. 정신은 가득 차 있지만 자유를 얻고 사자처럼 주인이 되길 원합니다. 그러나 레오는 아이 없이는 영의“신성한 확인”인 창조자 영이 될 수 없습니다.

Zarathustra는 많은 역설적 인 삶의 열망과 다양한 유형의 사람들을 논의합니다.

그는 신과 같은 것을 정죄합니다 – 그들은“죄가되기를 원합니다”. 그들은 "건강한 몸-강하고 완벽하다"를 멸시합니다. 철학자는 사제들을 저주합니다.이 죽음의 설교자들은 "땅의 얼굴에서"사라져야합니다.

Zarathustra는 전사들에 대한 존중을 가르치고 있습니다. 그들은 장수를 원치 않고 "사람을 스스로 극복"합니다.

그는“인간은 목표가 없기 때문에 다른 사람의 한 사람의 선이 악으로 여겨 질 때“약 1000 개의 목표”라고 말합니다.

세이지는 사람들이 숭배하는 "새로운 우상"에 대해 방송합니다. 이 신화의 죽음은 새로운 사람의 시작을 의미합니다.

그는이 "새로운 가치의 발명가들이 항상 살았습니다"라는 명성과 광대, 배우 및 배우를 피할 것을 권고합니다.

Zarathustra는 그들이 악에 선한 반응을 보일 때 어리 석음을 부릅니다. 이것은 적에게 굴욕이며, "작은 복수는 복수의 부족보다 더 인간적입니다."

그는“결혼을 창조 한 사람들보다 더 큰 것을 창조하는 두 사람의 의지”라고 결혼을 촉구하며 진정으로 순결하고 순결하고 순결합니다.

현인은 또한“고독한 자”에 대한 사랑에 대해 말하고 있습니다.“자신을 넘어서 창조”할 수 있습니다.

자라 투 스트라의 젊은이들은 나무와 같은 인간의 사악한 본질에 대해 말하고있다. "그가 끊임없이 더 빛을 향해 노력할수록 그의 뿌리는 더 깊게 땅에 깊숙이 몰려 들어 어둠 속으로 악에 빠진다".

세이지는 여성의 본성을 언급합니다. 그녀의 해결책은 임신이며, 그녀와의 치료 규칙은 다음과 같습니다.“여성에게 가십니까? 채찍을 잊지 마세요! "

자라 투 스트라는“비참한 안주”에 빠진 사람들이 이러한“미덕”에 빠져 있다고 비난합니다. 수퍼맨으로가는 길에있는 사람은“그의 영혼에있는 영웅”을 유지하고, 땅에 충실하며, 자신을 찾고“한 의지를 갖고 싶어”하고 다른 믿음을 부정해야합니다.

“음성”은 동물에서 수퍼맨으로가는 길에“그의 일몰의 시작을 축하하는”“그레이트 정오”가 올 것이라는 예언으로 끝납니다.

“모든 신들이 죽었습니다. 이제 우리는 슈퍼맨이 살기를 원합니다.”– 이것은 자라 투 스트라에 따르면 인류의 모토가되어야합니다.

두 번째 부분

자라 투 스트라는 그의 동굴로 은퇴했다. 몇 년 후, 현자는 다시 새로운 비유를 가진 사람들에게 가기로 결정합니다.

그는 종교의 부인에 대해 다시 언급한다. 왜냐하면 "모든 것이 직접 비뚤어지게 만드는 생각"이기 때문이다. 신의 존재는 모든 창조와 창조를 죽입니다. 거짓 생각을 위해 불 속에서 멸망하는 신들과 제사장들로부터 멀리하십시오.

인간의 진정한 미덕은 "모든 행위에서 스스로를 범하는 자아"입니다. 동정심은 아무것도 만들 수 없기 때문에 더 많은 동정심을 쌓는 것을 좋아해야합니다.

Zarathustra는“평등”이라는 개념의 거짓말을 밝힙니다.이 신화는 사람들이 평등하지 않고“평등하지 않아야한다”는 사실에도 불구하고 강점을 복수하고 처벌하는 데 사용됩니다.

당나귀처럼 모든 "영예로운 현자"는 "진리가 아니라 사람들과 대중적인 미신을 섬겼습니다." 그러나 실제 현인들은 도시가 아닌 사막에 산다. 그러므로, 진짜 세이지는 군중을 피하고 그녀의 "독한 샘"에서 마시지 않습니다.

자라 투 스트라는“살아있는 곳마다”보았고“약한 자에게 힘을주는 힘”에 대해 가르칩니다.“약한 사람들에게는 생명이있는 곳에만 의지가 있습니다. 그래서 나는 당신을 가르칩니다. " 기둥과 같이 사람을 강하고 숭고하게 만드는 것은“권력의 의지”입니다.

그는 죽었고 환상의 현실에서 나오는 "문화"에 대해 말합니다. 이 죽은 현실의 과학자들은 현자를 가장하지만 그들의 진실은 무효입니다. Zarathustra는“반점없는”지식과 순수한 지식을 요구합니다.“모든 것이 깊은 곳까지 올라갑니다!”

그는“영원한 여성 성”에 대해 시인을 비웃습니다. 그들은 너무 피상적이고 깨끗하지 않습니다. 그들은 물을 더 깊게 보이도록 저어줍니다.

Zarathustra는 모든 위대한 사건은 "새로운 소음을 낸 사람들이 아니라 새로운 가치를 가진 사람들을 중심으로"회전해야한다고 말한다. 오직“권력에 대한 의지”만이 동정심을 파괴하고 위대한 것을 가져올 수 있습니다.

Zarathustra는 청중들에게 세 가지 인간의 지혜를 가르칩니다.

깊은 슬픔으로, 그는 자신의 오해를 듣는 사람들을 떠납니다.

3 부

자라 투 스트라가 다시오고 있습니다. 그는 중력의 영과의 만남에 대해 동료 여행자에게 말합니다. "절름발이, 나를 절름발이로 만들려고 노력했다." 이 난쟁이는 세이지를 안고 의심의 심연으로 그를 끌려고했습니다. 용기 만이 철학자를 구합니다.

자라 투 스트라는 중력의 영이 "좋은"과 "악"이라는 단어의 형태로 태어나면서 우리에게 주어 졌다고 경고합니다. "모든 사람에게 선하다, 모든 사람에게 악하다"고 말한이 적은 "내 말은 나의 선과 나의 악"이라고 말하는 사람에 의해서만 패배합니다. "나의 취향은 부끄러워하거나 숨길 필요가 없습니다."

모든 사람에게 보여줄 수있는 보편적 인 방법은 없습니다. 도덕적 문제에서 각자의 선택 만 있습니다.

“이러면 안될까요? 일어날 수있는 모든 것이 이미 이런 식으로 진행된 적이 있습니까? 다음과 같이되어서는 안됩니다. 일어날 수있는 모든 것이 이미 한 번 일어난 적이 있고 지나갔습니까?” -Zarathustra는 영원한 귀환의 아이디어를 확인하면서 묻습니다. 그는 다음과 같이 확신합니다.“이 먼 길에서 일어날 수있는 모든 일이 다시 일어날 것입니다!”

현자는 모든 삶이“세계의 가장 오래된 귀족”에 의해 결정된다고 말합니다. "행복은 여자"이기 때문에 행복을 찾는 사람은 그를 찾지 못합니다.

도시를 통해 그의 동굴로 돌아온 자라 투 스트라는 다시 온건 한 미덕에 대해 이야기하며, 이는 안락함과 결합됩니다. 사람들은 으르렁 거리고 숭배했습니다. "겸손하고 길들이는 것 : 늑대를 개로, 사람들을 최고의 애완 동물로 바꿨습니다."

현자는 사람들의 귀머거리로 인해 슬퍼하며 "더 이상 사랑할 수없는 곳은지나 가야한다"고 말합니다.

그는 일신교를 말하는 "오래되고 질투하며 악한"선지자들을 계속 조롱하고 있습니다. "신들이있는 것이 신성이 아니고 신이 없습니까?"

Zarathustra는 권력과 이기심에 대한 정욕, 정욕을 찬양합니다. 이것들은 "강한 영혼의 열쇠가 고귀한 몸과 연결되어있다"고 치는 건강한 열정이며, "새로운 귀족"의 특징이 될 것입니다. 이 새로운 사람들은 도덕의 "오래된 정제"를 파괴하여 새로운 것으로 대체 할 것입니다. 자라 투 스트라에 따르면,“도발적인 용기, 오랜 불신, 잔인한 부인, 포만, 삶의 절개”는 새로운 엘리트를 특징 짓고 진실을 일으킨다.

강해지려면 외부 환경에서 자유롭고 "무작위 인 모든 것에 몰려 드는"넓은 영혼이 있어야합니다. 이 영혼은 의지와 지혜와 사랑에 대한 갈증이 있습니다. "모든 것이 열망과 대립을 얻습니다."

자신을 이기고 싶은 사람 만이“권력 의지”를 가지고 있으며 넓은 영혼이 구원을받을 것입니다. 약자와 타락한 사람들은 "빠르게 넘어 져라!" -Zarathustra를 호출합니다.

최선은 삶의 모든 영역에서 지배하기 위해 노력해야합니다. 남자는 "전쟁을 할 수 있어야"하고 여자는 가임을해야합니다. "당신은 결혼을하고 있습니다 : 그가 당신의 투옥이되지 않는 것을보십시오!" -철학자에게 경고합니다.

Zarathustra는 "사회적 계약"을 거부합니다. 왜냐하면 사회는 "시도이기 때문에 명령하는 사람을 오랫동안 찾는 것입니다."

그는“모든 악과 악이 가장 창조적 인 사람의 손에있는 최고의 힘과 단단한 돌”이기 때문에“사람의 모든 악”을 영화 롭게합니다.

이 설교 후에 짐승들은 자라 투 스트라를 "영원한 귀환의 선생"이라고 부릅니다.

4 부와 마지막

Zarathustra는 나이가 들었고 "그의 머리카락은 회색으로 변했습니다."

그는 계속해서 "천년의 자라 투 스트라 왕국"을 믿고 수퍼맨의 주요 슬로건 인 "당신이 누구세요!"를 고수합니다.

어느 날 그는 도움을 청하는 소리를 듣고 곤경에 처한 "우수한 사람"을 찾아갑니다. 우울한 신성자, 당나귀를 가진 두 명의 왕, 정신적으로 양심적, 오래된 마법사, 마지막 교황, 가장 못생긴 사람, 자원 봉사 거지와 그림자 등 다양한 캐릭터가 그를 만나게됩니다. 그들 모두는 그들의 이야기를 Zarathustra에게 말하고 "우수한 사람"을 찾고 싶어합니다. 세이지는 그들을 동굴로 보내고 길을 계속합니다.

피곤한 Zarathustra는 동굴로 돌아와서 낮 동안 그가 만난 모든 여행자들을 보았습니다. 그중에는 독수리와 뱀이 있습니다. 현인은“더 높은 사람”의 표식에 대해 설교를하며, 이전 설교에서 표현 된 모든 아이디어를 요약합니다.

그 후 그는 모든 사람이 포도주를 마시고 양을 먹고 자라 투 스트라의 지혜를 찬양하는“공급자”를 마련합니다. 당나귀를 포함한 모든 손님은기도합니다.

현인은 그의 손님을 "회복 중"이라고 말하고 "Great Noon"의 시작을 찬양합니다.

아침에 Zarathustra는 동굴을 떠납니다.