: 교수와 학자는 문화, 애국심, 장로에 대한 존중, 고대 러시아의 문화, XIII-XIV 세기의 Veliky Novgorod의 정치 및 문화 생활에 대해 설명합니다.
젊은이들에게 말씀
학자 인 Dmitry Sergeevich Likhachev 교수는 애국심과 직업, 지능과 문화, 독서와 기억에 대해 이야기합니다. 저자는 각 개인이 큰 개인적 목표를 가지고 자신의 직업에 열정을 가져야한다고 생각합니다. 우리가하는 일은 기쁨이되고 직업이되어야합니다.
진정한 행복은 사람에게 애국심을 가져옵니다. 사람들에 대한 사랑은 과거에 대한 연구로 시작됩니다. 저자는 고대 러시아를 좋아하고 글과 예술을 존경합니다. 고대 러시아 역사를 연구하면 영적으로 풍요로워지고 많은 새로운 것을 제안 할 수 있습니다.
저자는 일상적인 인간 행동에서 타인을 조용히 도울 수있는 능력에 대해 부모와 관련하여 나타나는 지능에 대해 논의합니다. 지능은 표현되고 재미 있지 않고 품위있게 행동하는 사람의 능력으로 표현됩니다.
지능은 세상과 사람들에 대한 태도를 이해하고 인식 할 수있는 능력입니다.
사람의 행동은 그의 목표에 해당합니다. 목표가 크고 현명하다면, 그것을 달성하는 수단도 가치가 있습니다.
사람은 젊음에서 자신의 성격과 가장 친한 친구를 얻습니다. 우리의 성인 생활을 촉진하는 것은 어린 시절의 친구입니다.
저자는 사람들의 언어를 가장 큰 가치로 생각합니다. 러시아어는 세계에서 가장 부유 한 사람 중 하나입니다. 교양있는 사람의 표시는 모국어를 잘 쓸 수있는 능력뿐만 아니라 고전 문학에 대한 지식이기도합니다.
저자는 서로를 높이고 주변의 가장 좋은 기능을 깨우고 결함을 눈치 채지 말라고 호소합니다. 지난 몇 년 동안주의를 밝게하는 데 도움이되는 노인들에게 특히 그렇습니다. 노인들은 과거를 더 잘 기억하지만, 기억은 시간과 죽음을 극복하는 것입니다. 옛 기억은 새로운 것을 더 잘 이해하는 데 도움이됩니다. 현재는 역사에서 생겨났다.
러시아어 노트
저자는 성격의 가장 "러시아 특성"은 동정심과 친밀감이라고 지적했다. 러시아인에 대한 의지의 개념은 넓은 공간에 반영되며 갈망은 비좁음과 관련이 있습니다. 러시아의 용기는 대담하고 넓고 대담한 용기입니다.
12 세기 이래로 인간 문화는 자연과 반대되었습니다. 장 자크 루소 (Jean-Jacques Rousseau)에 따르면,“자연인”은 자연에 가깝기 때문에 교육을받지 않은 상태입니다. 레오 톨스토이 (Leo Tolstoy)는 또한 농민과 지식인을 대조하면서 이것을 고려했다.
저자에 따르면, 교육과 지능은 사람의 자연 조건이며, 무지는 비정상적이고 부자연 스럽습니다. 자연에는 자체 문화가 있습니다.
무지 또는 반 지식은 거의 질병입니다.
인간 문화는 러시아 풍경의 선명도를 완화 시켰으며 자연은 인간의 불균형을 완화 시켰습니다.
러시아 풍경화는 주로 계절, 자연 현상 및 자연의 인간에 전념합니다. 각 나라의 자연은 그 나라에 사는 사람들의 문화에 의해 형성되었으며, 정원과 공원에서 자연은“인간화”되어 예술과 유사합니다.
과거와의 관계는 두 가지 종류가 있습니다 : 광경과 과거의 기념비. 저자는 두 번째 종류의 관계를지지합니다. 문화는 고귀한 자연이 예술과 합쳐지는 같은 공원입니다. 러시아 자연의 모든 매력은 Dostoevsky가 러시아 사람들의 이상을 고려한 Pushkin에 의해 우리에게 발견되었습니다.
문화는 사람들이 창조 한 국가적 이상에 따라 측정되어야하며, 이는 영적 고통, 좁음 및 철학에서 복수, 민족주의로부터 멀어지게합니다. 이 이상은 고대 러시아에 존재했습니다.
문화의 생태
저자는 도시 개발의 역사에 대한 연구를 바탕으로 도시 계획을 문화 생태계로 간주한다. 예를 들어, 그는 고대 러시아 도시, 특히 Veliky Novgorod의 건설을 고려합니다. 건축하는 동안 주택에서 열리는 전망에주의를 기울였습니다. 노브 고로드의 레이아웃은 넓은 느낌을 만들었습니다.
문화의 생태학에는 과거의 기념비가 중요합니다. 자연이 사람이나 요소에 의해 생긴 상처를 치유 할 수 있다면 기념비 (고대 건물, 기념비, 원고, 프레스코)의 손실은 대체 할 수 없기 때문입니다.
사람이 자국의 역사의 기념비에 무관심하다면, 그는 원칙적으로 자국에 무관심합니다.
불행히도 러시아의 스토리지 시스템은 제대로 구성되어 있지 않습니다. 많은 원고와 벽화는 부적절한 복원으로 잃어 버렸거나 망가졌지만, 많은 사람들이 보존되어 심지어 "세계 문학 도서관"에도 출판되었습니다.
저자는 늙은 러시아 문화가 유행하기 시작한 것을 기쁘게 생각하지만이 현상이 여러면에서 화나게되는 추악한 형태입니다. 그러나 그는 사람들이 고대 러시아 문화에 숨어있는 아름다움을 볼 수 있기를 희망합니다.
노브 고로드
당시 거대한 도시인 Veliky Novgorod는 4 개의 바다로 이루어진 항구였으며 독립된 공화국이었습니다. 봉건 귀족과 상인들이 그를 지배했고, 사람들은 노브 고로드 (Novgorod) veche에서 자유롭게 자신의 의견을 표명 할 수있었습니다.
노브 고로 드는 스칸디나비아에서 비잔티움까지의 무역로에 서서 유명한 건축가, 아이콘 화가, 번역가들이 몰려 들어 노브 고로드 예술을 형성했습니다. 과학자들이 발견 한 자작 나무 껍질 편지
유럽 미술 학교와의 자유로운 경쟁 분위기에서 자란 노브 고로드 예술은 가장 러시아-국가 중 하나이며 가장 독특한 예술 중 하나입니다.
도시 계획 규율은 노브 고로드에서도 강력했습니다. 도심의 전체 건물은 아야 소피아 (Hagia Sophia)의 높이를 초과하지 않았습니다. 도시의 개선은 많은 유럽의 수도를 능가했으며 많은 교회가 훌륭한 기술로 지어졌습니다.
고대 러시아에는 르네상스가 없었기 때문에 노브 고로드의 전성기는 르네상스 전 시대 인 XIV 세기에 떨어졌습니다. 이 시대는 러시아의 그림과 문학을 풍요롭게했습니다.
노브 고로 드는 러시아 모스크바에 합류하여 문화를 유지했습니다. 그는 독립을 잃었지만 모스크바 왕자는 항상 노브 고로드를 존중하고 문화적 부를 즐겼습니다. 그 순간부터 노브 고로드 문화는 국가적 특징과 세계적 중요성을 얻었습니다.
늙은 러시아 문학과 현대
저자는 포위 된 레닌 그라드를 회상합니다. 봉쇄 중에 그는 고고학자와 공동 저술했습니다.
레닌 그라드에서는 포위 된 고대 러시아 도시 에서처럼 여성 노동이 사용되었습니다. 여자들은 요새를 세우고 부상자를 간호하고 죽은자를 슬퍼했습니다. 늙은 러시아와 현대 문학에는 많은 여성시가 있습니다.
러시아 여성의 외침은 드문 일입니다. 그들은 감정의 표현 일뿐 아니라 무슨 일이 있었는지 이해합니다.
저자는 변화를 포착 할뿐만 아니라 예전에는 새로운 것을 열어 문화적 가치를 축적하는 문화 역사의 주제를 다룬다. 과거의 문화를 연구하고 평가하면 사람들은 문화 유산에 의존 할 수 있습니다.
세계 문화가 고르지 않게 확장되면서 오해와 적대감이 생겨 많은 귀중한 기념물을 잃었습니다. 20 세기까지 고대 러시아의 문헌은 전 세계적으로 인정되지 않았습니다. 그것은 단테도 셰익스피어도 포함하지 않기 때문에 오늘날에는 감사하지 않습니다.늙은 러시아 문학은 역사, 민속, 의식시와 밀접한 관련이 있지만 이것이 덜 가치있는 것은 아닙니다.
글쓴이는 글쓴이가 불가리아에서 러시아로 온 10 세기 이후 러시아 문학의 역사를 기술하고있다. 그런 다음 그는 개인 도서관을 잃어버린 서지 학자의 작품으로 돌아갑니다.
저자는 Alexander Blok의“Kulikovo 필드에서”시의 순환을 회상 한 후 몽골-타타르 멍에에서 Rus를 해방시킨 위대한 전투의 역사를 탐구합니다. 이 해방은 늙은 러시아 문화의 부상을 수반했다. 저자는 또한 러시아 문화와 통일의 발전에서 Kievan Rus의 역할에 주목한다. 그는 우리가 위대한 어머니-고대 러시아의 감사하는 아들이어야한다고 믿습니다.
