Aisse에게 보내는 편지 – 프랑스 산문의 "작은 걸작품". 그들의 저자의 운명은 놀랍습니다. 1698 년 봄 프랑스 외교관 샤를 드 페리 올 (Charles de Ferriol) 백작은 이스탄불 노예 시장에서 터키 습격 중 약 4 명의 포로 수감자의 체르 키아 소녀를 사다 그들은 그녀가 고귀한 가족 출신이라고 말했다. 프랑스에서는 작은 가이 데가 침례를 받고 샬럿 엘리자베스라는 이름을 지었지만 나중에 가이 데 또는 아이다라고 불 렸으며, 나중에 아이 사로 바뀌 었습니다. 수년 동안 소녀는 외교관의 남동생 아내의 집에서 자랐습니다-똑똑하고 활동적이며 오만한 Maria-Angelica de Ferriol, nee Guéren de Tansen. 그러나 부모의 부드러움과 애인의 열렬한 열정을 가진 젊은 체르 케시 아인에 속한 외교관은 프랑스로 돌아 왔고, 아이 사는 그의 죽음 (1722 년)까지 페리 올과 함께 머물면서 고귀하고 재능있는 사람들의 화려한 원 안에서야했다. Aisse는 자유를 얻었고, 그녀의 인생이 끝날 때까지 거의 가족이 된 Madame de Ferriol의 집을 떠나지 않았습니다.
불확실하고 부도덕 한 파리에서 1720 년 아 이사 (Aissa)는 몰타 블레이즈 마리 디디 (Malta Blaise-Marie d' Edie)의 질서 정연한 기사 (1692-1761)를 만난다. 그들은 강하고 지속적인 느낌으로 인생과 연결되어 있으며, 비밀을 유지합니다. 1721 년에 딸 셀리니 (Selini)가 태어나서 나중에 Viscountess de Nantia가되면서 태어났다. 1726 년에 아이 셋은 저명하고 부유 한 제네바 시민 인 줄리 칼란 드리니 (58.1668 ~ 1754 년)의 58 세 아내를 만났다. 이 여인의 확고한 도덕적 원칙은“아름다운 체 르케 시안 여성”에 깊은 인상을 주며, 지난 7 년 동안 아이 사는 Calandrini 부인과 연락을 취하며, 그녀의 모든 친구의 생각과 감정으로 그녀의 장로 친구를 신뢰했습니다. 아이시는 1733 년 소비로 사망했다. 충격을받은 Chevalier d? Edi는 생애가 끝날 때까지 사랑에 충실하여 딸을 같은 정신으로 키웠다. 그러나 망각에서 아이 제라는 이름은 감동적인 가족 숭배가 아니라 마담 칼란 드리니 (Madame Calandrini)의 사망 이후 발견되어 1787 년 파리에서 출판 된 36 개의 편지에 의해 구원 받았다.
가장 세련된 표현으로, Aisset은 Calandrini 부인에 대한 그녀의 감정을 다음과 같이 설명합니다.“가장 부드러운 사랑으로 당신을 사랑합니다. 저는 어머니, 자매, 딸, 한마디로 당신이 사랑하는 모든 사람을 사랑합니다. 당신에 대한 나의 느낌으로, 모든 것이 존중, 존경 및 감사로 끝납니다.” 아 이사 (Aissa)는 다른 사람들이 그녀의 훌륭한 영혼의 특성 때문에 그녀의 오랜 친구를 사랑한다는 것을 기쁘게 생각합니다. 결국,“용기 및 장점 ...은 사람이 부자 인 경우에만 가치가 있습니다. 그러나 진정한 미덕에 앞서 모든 사람들이 머리를 숙입니다.” 그리고“돈, 돈! 야망을 얼마나 억제합니까! 자랑스러워하지 않는 것! 담배를 피우는 좋은 의도는 얼마나 되겠습니까!”
Aisse는 자신의 재정적 어려움, 부채 및 미래의 재정 상황에 대한 불확실성에 대해 불평하고 건강 악화에 대해 불평하며 그녀의 고통을 자연스럽게 묘사합니다 ( "... 건강은 우리의 주요 자산입니다. 그것은 우리가 인생의 어려움을 견뎌내는 데 도움이됩니다." 그것은 파괴적이며 ... 우리를 더 부유하게 만들지는 않지만, 가난한 삶과 운명의 변덕으로 인해 빈곤은 부끄러워하지 않습니다. 또 다른 세계 "),
아이 세는 마담 드 페리 올의 부조리와 비참함, 그녀의 불쾌하고 냉소적 인 언니의 무례 함, 화려한 마담 드 탄센에 대해 성가신 이야기를한다. 그러나 "나보다 더 가치 있고 불행하지 않은 많은 사람들을 볼 때 불만이 부끄럽습니다."여자는 마담 드 페리 올의 아들들, 퐁 드 비에 일 백작, 아르헨티나 수 백작과 마담 칼란 드리니 백작의 딸들에게 자신의 하녀에 대해 부드럽게 언급합니다.
프랑스 귀족의 삶과 관습에 대한 생생한 그림을 만들어 아이 제와 파리의 삶을 묘사합니다. 가십, 스캔들, 음모, 편의의 결혼 ( "아! 여러분이 여전히 서로를 사랑할 수있을 때 결혼하는 나라에서 축복받은 나라에서!"), 끊임없는 간음, 심각한 질병 및시기 적절한 죽음; 도덕의 완전한 상실 (예 : 강도에 굴복 한 귀족의 아들 이야기), 법정에서의 무리와 음모, 타락한 귀족의 거친 장난 (“부 이용 부인은 변덕스럽고 잔인하고 강박하며 극도로 음란하다. 코미디언”,-여배우 Adrienne Lekuvrer를 독살 한 것으로 의심되는 여성 아 이사를 특징 짓고 무한한 위선 평범한 사람들의 권리가 완전히 결여되어 있지는 않습니다.”) 강제로 Lecouvreur에게 독을 주어야하는 불쌍한 대 수도원의 슬픈 이야기; 불행한 남자가 여배우에게 경고 한 후, 그는 아버지의 노력 덕분에 바스티유에 갇히고 흔적은 남기지 않습니다. 사라집니다).
그리고“이 상태에서 일어나는 모든 일은 그 죽음을 초래합니다. 규칙과 법을 떠나지 않고 엄격히 준수한다는 것은 여러분 모두에게 얼마나 신중한가! 그러므로 도덕의 순결. 매일 매일 많은 나쁜 행동에 놀랍니다. 그리고 인간의 마음이 그것을 할 수 있다고 믿기가 어렵습니다.”
아 이사 (Aissa)는 미술에 대해 많은 글을 썼다. 인테리어 장식, 문학에 대한 관심이 많다 (예를 들어, J. Swift의 소설 "걸리버 여행 (Gulliver 's Travels)"은 루소의 에피 그램을 인용하고 마르 키스의 시적 서신을 덧붙인다. De la Riviera와 ml de Desoulière)는 주로 연극에 대해 논의한다 : 새로운 연극과 공연, 세트, 연기 기술 남자와 마법사에게 지나치게 가혹한 제스처를 남겨 두어야합니다. ") 그러나 무대에서 나쁜 도덕이 지배합니다. 무대 뒤 음모, 여배우들의 경쟁자, 귀족, 중상 모략, 가십을 가진 그들의 극악한 소설 ... 여러 번, 아 이사 (Aissa)는 정치에 관해 이야기합니다. 여자는 양조 전쟁에 대한 귀족의 경솔한 태도에 충격을 받았다. "Circassian"은 친구에게 Marquis de Saint-Ouler 편지 사본을 Fleury Cardinal에게 보냅니다. 마르 키스는“정복자, 정직, 자신감, 자신의 말에 대한 신실함을 통해 정복자의 영광은 평화의 결정자에게 영광이 될 수 없다”고 말했다. 그리고 Aisset은 프랑스가 마침내 국민의 복지에 관심이있는 왕과 첫 목사를 찾을 것이라고 꿈꾸고 있습니다.
실생활은 건강하고 순수한 자연인 아 이사를 깊은 슬픔에 빠뜨립니다. Circassian 여성은 어떤 음모에도 관여하지 않습니다. 그녀는“바이스를 유지하는 것만 큼 미덕을 전파하는 경향이 거의 없습니다”,“가장 중요한 영적 특성”을 가진 사람들, 그녀의 지성과 자부심, 자신에 대한 것보다 친구에 대한 관심, 누구에게도 원하지 않는 사람들을 존경합니다. 지구상에서 무엇보다도 의존하고 자신의 의무를 집행합니다. "아무도 내가 내가 가진 모든 것을 잊게 만들지 않을 것입니다."Madame de Ferriol과 "그녀에 대한 나의 의무. 나는 내 자신의 삶을 희생 시켜서 그녀를 돌보는 모든 일에 대해 그녀에게 100 배의 보상을 줄 것이다. 그러나...의무감이나 마음의 결정을 좇아 무언가를하는 것이 얼마나 큰 차이가 있는가!” "사랑하고 존중하지 않는 사람에 대한 의무를 이행하는 것보다 더 어려운 것은 없습니다."
Aissa는 "사악하고 가짜 인 사람들을 다루고 싶지 않습니다. 그들 자신의 흙에 대해 무리를 짓게하십시오." 나는 내 규칙을 굳게 지킨다 – 정직하게 나의 의무를 이행하고 다른 사람을 비방하지 않는다.” "저는 많은 결점이 있지만 미덕을 다짐합니다. 존경합니다." 자유 주의자들과 계획자들이 아 이사를 두려워한다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 대부분의 지인들은 그녀를 존중과 사랑으로 대합니다. “내 의사는 나에게 세심한주의를 기울입니다. 그는 내 친구입니다 ... 주위의 모든 사람들이 나와 함께 애정과 도움이됩니다 ... ""내가 위험에 처한 모든 시간 ... 내 모든 친구, 모든 종들이 빙빙 울고 있었다; 위험이 이미 지나갔을 때 ... 모두가 제 침대로 달려 와서 축하합니다. "
마을의 건강을 개선하고 자연의 목가적 인 곳에서 목가적 인 삶을 살기 ( "... 마치 세상의 끝에서 마치 마치 포도밭에서 일하고 셔츠를 꿰매는 원사를 짜고 새를 사냥합니다"), 친구에게 다가가는 꿈- 칼란 드리니 부인 스위스. “당신의 도시가 파리에있는 것과 얼마나 다른가! 거기에 정신 건강과 좋은 도덕이 다스리며, 그들에 대해 전혀 모른다.” 파리의 주민들에 관해서는, "당신의 단호한 정직, 지혜, 친절, 정의도 없습니다. 사람들은이 모든 모습을 가지고 있습니다-마스크는 끊임없이 그들에게서 떨어지고 있습니다. 정직은 그들 자신을 장식하는 단어에 지나지 않습니다. 그들은 정의에 대해 이야기하지만 단지 이웃을 정죄하기 위해서입니다. 달콤한 연설에서 미늘이 숨어 있으면 관대함은 낭비, 친절, 의지 부족으로 변합니다.” 그럼에도 불구하고“제네바에서 만날 기회가 있었던 사람은 인생 경험에 대한 나의 초기 아이디어에 해당했습니다. "세상, 슬픔과 슬픔을 모르면서 세상에 들어 왔을 때 거의 똑 같았습니다." "나는 철학자이며, 모든 것에 무관심하고, 어떤 것에도 화 내지 않고, 자신과 당신을 만족시키기 위해서만 현명하게 행동하는 법을 배우고 싶습니다." Aisse는 슬프게도 사회에서 도덕의 부패한 영향을 인정합니다. "그녀는 방탕 한 네트워크를 피할만큼 운이 좋지 않은 가볍고 나쁜 예에 의해 망 쳐진 사람들에 속한다"고 그녀의 친구 인 Madame de Paraber에 대해 글을 쓴다. "그녀는 친절하고 관대하며 친절한 마음을 가지고 있지만 일찍 열정의 세계에 빠져 들었고 나쁜 멘토가있었습니다." 그러나 Aisse는 인간 본성의 약점에서 악의 근원을 봅니다.“... 당신은 빛에 머 무르더라도 품위있게 행동 할 수 있으며, 더 나아질 것입니다. 과제가 더 어려울수록 그 장점이 커집니다.” 감탄과 함께 그는 Circassian에게 겸손한 방에 정착하여 아침 식사를 좋아하는 책을 읽으며 간단한 점심 식사를하고 산책로를 따라 가며 독립적이며 완전히 행복하다는 어떤 빈곤 한 귀족에 대해 이야기합니다.
도덕적 자질의 기준은 Aissa, Calandrini 부인입니다. “너희의 관용과 세상에 대한 지식은 있지만, 증오가 없었지만, 상황에 따라 내 죄에 대해 배워서 용서할 수있는 능력으로 저를 경멸하지 않았습니다. 나는 당신에게 동정심이 있고 유죄이지만, 나의 죄책감을 완전히 이해하지 못하는 것처럼 보였습니다. 다행히도, 매우 사랑하는 열정으로 인해 미덕에 대한 열망이 생겼습니다. " "내 사랑의 주제가 당신과 같은 미덕으로 가득 차 있지 않다면 내 사랑은 불가능할 것입니다." "내 사랑은 존중에 기반하지 않으면 죽을 것이다."
Aissa와 Chevalier d? Eli 사이의 깊은 상호 사랑의 주제는 빨간 실로“아름다운 체 르케 시안 여성”의 편지를 통해 흐릅니다. 아 이사 (Aissa)는이 혼외 관계의 죄악에 대한 생각에 괴로움을 느낀다. 여자는 그녀의 마음에서 악의적 인 열정을 찢으려고 힘 쓰고있다. “저를 괴롭히는 후회에 대해서는 쓰지 않겠습니다. 그들은 내 마음에서 태어났습니다. 슈발리에와 그를 향한 열정이 그들을 익사시켰다. "그러나 "마음이 내 열정을 이길 수 없다면, 이것은 선덕 한 사람 만이 내 마음을 속일 수 있기 때문입니다." 슈발리에는 아 이사를 너무나 좋아해서 어떤 매력이 있는지 물어 봅니다. 그러나- "나의 유일한 철자는 그의 저항 할 수없는 사랑과 그의 인생을 가능한 한 달콤하게 만들고 싶다는 소망이다." “나는 그의 감정을 남용하지 않습니다. 사람들은 다른 사람의 약점을 이용하는 경향이 있습니다. 이 예술은 나에게 알려져 있지 않다. 나는이 일만 할 수있다. 내가 사랑하는 사람을 기쁘게하여 내 옆에 그를 두는 것은 단지 하나의 욕구 일 뿐이다. 이디는 아이 사와 결혼을 간청한다. 그러나“행복이 그의 아내라고 부를지라도, 나는 Chevalier를 내 자신을 위해서가 아니라 자신을 위해서 사랑해야합니다. 세상에서 종족이없는 씨족이없는 소녀와의 결혼은 어떻습니까? 그와 동시에 나는이 어리석은 일을하기에는 너무 자랑 스럽습니다. 이것에 관한 모든 대화가 참으로 부끄러운 일입니다! 그리고 그가 나를 위해 그의 감정이 변하지 않기를 희망하면서 어떻게 나 자신을 아첨 할 수 있습니까? "언젠가 그는 무모한 열정에 굴복했다는 것을 후회할지도 모른다. 나는 내 잘못으로 인해 불행하고 나를 사랑하지 않는다는 것을 알면서 살 수 없을 것이다."
그러나“그런 열정과 부드러운 애정을 살아남 으려면 그들에게 그만한 가치가 있습니다! 이것에 그에게 감사의 느낌을 더하십시오-아니오, 이것은 끔찍합니다! 이것은 죽음보다 더 나쁘다! 그러나 당신은 내가 나 자신을 극복 할 것을 요구한다-나는 시도 할 것이다; 내가 명예롭게 나와서 살아남을지 확신 할 수 없습니다. ... 내 사랑은 왜 금지됩니까? 그녀는 왜 죄가 있습니까?” “내 이성과 내 마음 사이의 투쟁이 끝났 으면 좋겠다. 나는 그를 보는 것만으로도 기쁨에 자유롭게 굴복 할 수 있었다. 그러나 아아, 이것은 결코 일어나지 않았다!” “그러나 내 사랑은 참을 수 없으며 모든 것이 그것을 정당화합니다. 나는 그녀가 감사의 마음으로 태어 났고, 나는 사랑하는 아기에 대한 슈발리에의 애정을 유지해야 할 의무가있다. 그녀는 우리 사이의 연결 고리입니다. 이것이 내가 때때로 그를 사랑하는 나의 의무를 보게하는 이유이다. "
큰 부드러움으로 그녀는 아 이사에게 수도원에서 자란 딸에 대해 씁니다. 소녀는“합리적이고 친절하며 환자”이며 어머니가 누군지 알지 못하는 그녀는 사랑하는 후원자 인“Circassian”을 고려합니다. 슈발리에는 광기의 시점까지 딸을 사랑합니다. 그러나 아이 사는 아기의 미래에 대해 끊임없이 걱정하고 있습니다. 이 모든 경험과 치열한 내부 투쟁은 곧 불행한 여성의 연약한 건강을 약화시킵니다. 그녀는 빨리 녹아 사랑하는 사람을 절망에 빠뜨렸다. “그에 대한 나의 사랑은 결코 불 같은 적이 없었으며, 나는 그녀가 그보다 더 적다고 말할 수 있습니다. "그는 저를 그런 불안으로 대하고 그의 흥분은 너무 진실하고 감동적이어서 증인이되는 모든 사람이 눈물을 흘리게됩니다."
그러나 그녀가 죽기 전에 아이 사는 사랑하는 사람과 헤어집니다. “제 희생에 필요한 비용을 말로 표현할 수 없습니다. 그녀는 나를 죽이고있다. 그러나 나는 주님을 신뢰합니다 – 그는 나에게 힘을 주어야합니다!” 슈발리에는 그의 사랑하는 사람의 결정에 겸손히 동의합니다. “사랑하는 아 이사, 행복하니, 어떻게이 일을 달성 할 수 있을지 나에게 아무런 영향을 미치지 않습니다. 당신이 나를 마음에서 추방하지 않으면 나는 그들과 화해 할 것입니다. 당신이 저를 세상에서 가장 헌신적 인 사람이라고 생각합니다. 나는 행복 할 다른 것이 필요하지 않습니다.”그는 Aissa가 Calandrini 부인에게 보내는 편지를 씁니다. Circassian 여성은 그녀를 진정한 길로 인도하기 위해 많은 노력을 기울인 오랜 친구에게 감동적으로 감사했습니다. 아 이사 박사는 이렇게 말합니다.“임박한 죽음에 대한 생각은 생각보다 슬퍼합니다. -우리 인생은 무엇입니까? 다른 사람과 마찬가지로 나는 행복해야했지만 행복하지 않았습니다. 나의 나쁜 행동은 나를 불행하게 만들었다. 나는 열정의 장난감이었고, 그것은 그들 자신의 변덕에 의해 나를 지배했다.영원한 양심의 고통, 친구의 슬픔, 외로움, 거의 불건전 한 건강 ... 내가 살았던 삶은 정말 비참했습니다. 진정한 기쁨의 순간조차 알고 있습니까? 나는 혼자있을 수 없었다 : 나는 내 자신의 생각이 두려웠다. 후회는 눈이 뜨는 순간부터 나를 떠나지 않았고 나의 실수를 이해하기 시작했습니다. 주님 께서 나에게 자비를 베푸시고이 비참한 육신을 떠나는 순간부터 행복이 드러날 것이라고 확신한다면 왜 내 영혼과의 분리를 두려워하게 될 것입니까?”
