소설은 다섯 부분으로 구성되어 있습니다. 각 부분은 예언자 에스겔이 예언 한대로 땅에 떨어진 주님의 처형 중 하나를 알려줍니다.

1 부 –“잃어버린 형제의 비유”– 두 번째 처형-기아에 대해 이야기합니다. 현장은 집단화 시대에 굶주린 우크라이나입니다. 1933. 시골의 찻집에서 거지 소녀 인 마리아는 그리스도를 위해 구걸하려고하지만, 그녀와 함께 더러운 망명 빵을 공유하는 유대인 소년을 제외하고는 아무도 그녀에게 구걸하지 않습니다. 마을 사람들은 낯선 사람의 행동에 분노합니다. 여자의 빵을 가져옵니다. 빵을 주신 소년은 메시아 그리스도의 형제 인 단, 아 스피드, 적 그리스도입니다. 선지자들의 계시를 통해 그는이 사람들이 주님에게 거짓말을하고 그를 버리고 나서 나무 멍에를 철 멍에로 대체했기 때문에 그를 땅에, 러시아에 보내신 주님과 의사 소통합니다.

소녀 마리아는 남동생 Vasya와 함께 굶주린 마을로 돌아갑니다. 어머니는 가족을 분리하기로 결정합니다. 아이들 중 한 명을 낯선 사람에게 던지고 누군가를 떠나십시오. 그녀는 다른 도시에서 일하기 위해 떠난다. 떠나기 전에 그녀는 Mary와 Vasya를 도시로 인도합니다. 굶주린 아이에게 낯선 사람은 다시 빵을 제공하지만, 그의 어머니는“우리의 정통이 아닌”조각을 버린다. 나중에 도시에서 아이들은 다시 적 그리스도에게 구호품을 요구하지만 이번에는 경찰관에 의해 중지 될 것입니다. 구걸은 금지되어 있습니다.

어머니에 의해 버려진 아이들은 수신기로 떨어집니다. 그들은 그들의 도움으로 집으로 돌아갈 수 있도록 안내를받습니다. 도중에 지휘자는 메리를 강간하고 탈출합니다. 아이들은 다시 대피소로갑니다. 밤에 파수꾼은 유대인들이 고문 한 "예수 그리스도"의 "하나님의 자녀"에 대한 이야기를 들려줍니다. 메리는 도시에서 빼앗아 갔다. 소녀는 도망칩니다. 설원에서 홀로 한 번 그녀는 마음을 밝히는 하나님의 부르짖 음으로 울부 짖으며 울었다. Maria는 누나 인 Ksenia를 찾고 있으며 약 1 년 동안 집에서 살고 있습니다. 그녀가 가족 장면에 대한 불필요한 증인이되면 (여동생은 남편과 연인을 속이는) 마을로 돌아온다. 거기에서도 역시 행복하지 않습니다. 불의로 울부 짖는 마리아는 다시 들판을 돌아 다닌다. 그곳에서 그녀는 적 그리스도인 단을 만납니다. 소녀는 눈물의 원인에 대해 물었을 때“유대인 유대인이 하나님의 아들을 죽였 기 때문에 이제는 하늘에 있고, 나의 형제 인 바시 아는 이즈음 도시에 있기 때문에”라고 대답합니다. 그래서 이사야의 예언이 이루어졌습니다. "나에 대해 묻지 않은 사람들에게, 나는 나를 찾지 않은 것을 알게되었습니다."

메리는 케르 치, 어머니에게갑니다. 얼마 후 어머니가 죽고 마리아는 항구 매춘부가됩니다. 배가 고파지면 그녀는 다시 Dan을 만나 부정한 빵을 준다. 마리아는 그를 사랑으로 지불합니다. 적 그리스도는 더 나아갑니다. 주님과 거짓말을하는 땅과 사람들은 두 번째 벌 – 검으로 예정되어 있습니다. 매춘과 혼돈으로 유죄 판결을받은 Mary는 Dan의 감옥에서 아들 Vasya를 낳습니다. 1936 년에 그녀는 죽는다.

두 번째 부분은 본능적으로 또는 마음을 통해 주님의 모방에 관한 토론으로 시작합니다. 저자는 유대인이 더 나쁘지 않고 더 나쁘지 않다는 생각을 변호한다. 그러나이 사람들은 주님의 말씀을 듣는 방법을 알고있는 선지자들에게 주목할 만하다. “악인의 고통의 비유”에서 소녀 Annushka가 이야기됩니다. 그녀는 Rzhev에서 어머니와 두 형제와 함께 살고 있습니다. 그들 중 하나는 그의 여동생의 잘못으로 죽습니다. 도둑이 Annushka에 오면; 조사하는 동안 소녀는 무고한 사람을 지적합니다-그는 감옥에 보내졌습니다. 어머니에게는 새 아파트가 제공됩니다. 댄이되면 적 그리스도가 Annushka에게옵니다. 벽에 벽화를 살펴보면 (Annushka는 이전 교회에 살았습니다-벽에 벽지가 있기 때문에 그리스도의 얼굴이 나타납니다), 그는 교인들이 알렉산드리아 스님에 의해 표현 된 우상으로 그리스도를 대체했다는 사실을 반영합니다. 이제 1941 년 봄이 승려는 "Assyrian bathhouse attendant"-스탈린으로 대체되었습니다. Rzhev 오두막 위의 적 그리스도는 칼에 대한 비전을 가지고 있습니다.“주님의 말씀이 이루어집니다.“피의 도시에 화가 나서 큰 불을 피울 것입니다. 전쟁이 시작됩니다. Annushka의 어머니는 죽어 가고있다. 소녀는 고아원에 간다. 점령 기간 동안 독일인들과 의사 소통을 한 Annushka는 유대인을 미워하는 법을 배웠습니다. 고아원 소녀 Shulamith는 그녀를 괴롭 힙니다. 대피하는 동안 유대인이 좋은 입양 어머니에게 왔다는 사실을 부러워하는 Annushka는 Sulamith가 러시아인이 아니라고 독일인에게 알립니다. 유대인이 죽고 Annushka는 독일로 보내져 일하게됩니다. 출발하기 전에 Dan은 기차로 와서 소녀에게 독일에서 종이를 큰 소리로 읽어달라고 요청합니다. 적 그리스도는 주님 께서 예레미야를 통해 바빌론을 저주하신 것처럼 독일인들을 저주해야합니다. 선지자 자신도 악한 땅에 들어갈 수 없습니다.

Annushka와 함께 도난당한 여성 중 한 명은 Dan에게 소녀 Pelageya를 데려가도록 요청합니다. 유대인을 발견 한 독일인들은 그를 죽이려고하지만 적 그리스도를 죽이는 것은 불가능합니다.

Annushka는 Dan의 심부름을 수행합니다. 하느님과 사랑하는 사람들을 미워하는 사악한 독일은 저주를 받았습니다. Annushka 자신은 곧 열병으로 사망합니다.

콜로 소프 가족은 볼가 도시 보르-최전방 군인 안드레이, 그의 아내 베라와 두 딸, 타샤와 우스 티아에 살고있다. 이상한 유대인 가족이 근처에 살고 있습니다-Dan Yakovlevich와 그의 딸 Rufina는 유대인과 완전히 다릅니다. 댄을 만난 베라 코포 소바는 남편과의 관계가 매우 복잡하고 (전쟁 중에 아내가 불충실하다고 믿는다) 그와 사랑에 빠진다. 그녀가 유대인을 직접 유혹 할 수 없다는 것을 깨닫고 딸 타샤를 데려옵니다. 그녀는 또한 Dana와 사랑에 빠졌습니다. 이 날짜에 대해 아버지는 알게됩니다. 사기꾼 Pavlov와 함께 그들은 적 그리스도를 죽이려고 노력하고 있지만 불가능합니다. 믿음은 댄에게 와서 그녀와 자고 대가로 중보기도를 제공합니다. 사랑이 많은 딸인 적 그리스도는 어머니와 간음해야합니다. Rufina는 우연히 그들의 만남의 증인으로 판명되었으며 Tasia는 모든 것을보고 어머니의 죄에 대해 아버지에게 이야기합니다. 그는 먼저 아내를 죽이려하고 그날 슬픔으로 죽습니다. 한편 루피 나는 숲으로 도망칩니다. 그곳에서 그녀는 음탕 한 반 자국 파블로프에 의해 거의 강간 당했다. 소녀는 두 개의 국자 모양으로 만 저장됩니다. 경험을 마친 룻은 자신이 선지자임을 깨닫고 자신의 죄에서 저주받은 아버지와 화해합니다.

"영의 질병의 비유"인 4 부에서는 1950 년대 초 유대인의 박해에 대해 이야기합니다. 이 비유 앞에는 러시아 반유대주의에 대한 저자의 생각이 소개되어있다. 이 영적 병에 대해, 하나님은 네 번째 형벌, 질병, 역병을 보내 십니다.

비 ite 스크 출신의 두 자녀 인 니나와 미샤는 유태인 예술 비평가와 그의 러시아 아내 클라우디우스와 그들의 아들 Savely로 구성된이 볼긴 가족에게 모스크바로옵니다. 그들은 클라우디우스의 조카입니다. 그들의 부모는 벨로루시 민족주의 혐의로 체포되었습니다. 모든 것을 두려워하고 모든면에서 유대인을 숨기고있는 오리올스는 자녀를 버립니다. Ivolgin 가족은 두 명의 아파트 이웃-유태인 관리인 Dan Yakovlevich와 그의 딸이 암묵적으로 감시합니다. 현재이 나라에는 유태인 세계인들에 대한 거대한 계시가 있습니다. 겁에 질린이 볼긴은 자신의 백성의 박해에 참여함으로써 체포되지 않도록 자신을 보호하려고 노력하면서 곧 체포되었습니다. 첫 심문에서 수사관이 그를 죽입니다.

1953 년 이후, 미망인 클라우디아는 합리적인 반 자국인 Ilovaisky의 노인이라는 새로운 찬사를 받았습니다. 그는 댄과 러시아 기독교에 관해 오랜 논쟁을 해왔다. 예를 들어, 노인은 컵을 깰 수 있습니다. 전체적으로 간단합니다. 부서지고 복잡해진다. 적 그리스도인 Dan은 Ilovaisky를 주장하는 것이 불가능하다고 생각합니다. 그리스와 중세 해석에서 기독교가 너무 왜곡되었습니다. 요한 복음과 Ilovaysky의 복음이 말한 단어는 실제로 그 의미를 떨어 뜨립니다.

다섯 번째 부분 인“깨진 성배의 비유”서문은 유대교와 기독교의 관계에 대한 저자의 담론입니다. 다섯 번째 부분의 영웅은 다른 어머니의 적 그리스도의 자녀입니다 .Vera의 아들 Andrei Koposov, Mary의 아들 Vasily Korobkov 및 Dan의 입양 딸 Pelageya-Ruth입니다. 문학 연구소에서 바르게, Andrei와 Savely Ivolgin 연구. 안드레 자신도 성서에 와서 그 의미를 이해합니다 – 그리스도인의 반대. 옛날 옛적에, 젊은이들은 Tretyakov Gallery의 패션쇼에서 수렴합니다. 펠라 기아는 아버지의 아들 인 바실리 (Vasily)를 무장 한 반유 의적 인식으로 인정한다. 그는 "유대인들"을 저주하고, 추문을한다. "유대인"인 아버지와 닮은 점을 확신 한 바실리는 자신을 매달린다.

Andrei는 그의 어머니 Vera Koposova가 방문합니다. 그녀는 그에게 그가 Dan의 아들이라고 말합니다. “좋은 씨앗”인 안드레이는 아버지를 만난다. 집결 된 가족은 조용히 유대인의 종교 휴일을 축하합니다.

담금질되지 않은 정욕에서 반쯤 열광적 인 Saveliy는 연금술 플라스크에 두 개의 "철학적 남자"를 만듭니다. 그들과 대화하면서 그는 가장 중요한 질문들, 즉 하나님의 길, 진리, 선과 악, 하나님에 대한 믿음의 합리적인 정당성에 대한 답을 배웁니다. 그는 마침내 광기에 빠져 정신 병원으로 이송되었다.

처녀를 사는 펠라 기아는 때가되어 여자가 된 느낌이 듭니다. 롯의 딸들의 모범에 따라 그녀는 아버지 적 그리스도를 유혹합니다. 그는 주님의 계획이 성취되고 있다고 느끼고 술에 취한 채 그녀를 강간합니다. 선지자 펠라 기아는 적 그리스도에게서 아들을 임신합니다. 지상에서 그를 위해 예정된 모든 것을 한 사람은 죽습니다. 그는 죽기 전에 가장 어려운 방법으로, 마음을 통해, 의심을 통해, 하나님 께가는 아들 안드레이에게 지시합니다.

펠라 기아의 아들과 적 그리스도인 댄은 그리스도 께서 같은 생각을 나타내시기 훨씬 전에 그의 어머니가 선지자 신명기의 연설을 읽어 주 십니다.

안드레이, 펠라 기아는 아들과 함께 살았고, 살리 이는 치료를 받고 마을에서 숲으로 나갔다. 그들은 혹독한 겨울의 본성을보고 그리스도와 적 그리스도의 길항 작용의 본질을 이해합니다. 첫 번째는 죄인과 박해의 보호자이고 두 번째는 박해의 피해자를 보호합니다. 박해에 대한 계산이 다가오고있다. 다섯 번째 최악의 처형은 그리스도의 구원을받지 못할 주님의 말씀에 따른 갈증이다.