불행히도 사회가 항상 합당한 사람들을 소중히 여기지는 않습니다. 이것은 세계사와 문학을 보면 쉽게 확인할 수 있습니다. 사람들은 혁신을 두려워하므로 과학자, 예술가, 진보적 운동의 이데올로기를 싫어하고 받아들이지 않습니다. 그러므로 인류의 합당한 대표자들이 항상 가치가 있다고 판단되었다고 말할 수는 없습니다.
Griboedov의 "Woe from Wit"의 예를 들어 보겠습니다. Chatsky는 Famus 사회에 정의, 선함 및 비판적 사고를 가르쳤습니다. 그는 구세계의 호기심, 번쩍임, 무지, 그리고 종신을 드러내고 더 나은 것을 위해 그것을 바꾸고 싶었습니다. 그의 연설에 응답하여 사람들은 자신의 젊음과 미숙함을 조롱하고 침략으로부터 진리의 특권을 계속 보호했습니다. 예를 들어, 영웅이 Molchalin의 타락에 어떻게 빠져 위선을 비난했는지는 매우 중요합니다. 소피아는 사랑에 눈이 멀었고 사실을 인정하기를 원하지 않았기 때문에 어린 시절 친구를 광기로 비난하는 것을 선호했습니다. 이미 말을하는 손님에게 이빨이 있었기 때문에 모두가 믿었습니다. 따라서 어리석게도 사회는 더 나은 사람을 만들고자하는 합당한 사람들을 거부합니다.
Kuprin의 이야기“Olesya”에서여 주인공은 소녀를 주술로 탓하는 무지하고 무례한 농민의 피해자가됩니다. 그녀는 사랑하는 문화적, 종교적으로 접근하기 위해 교회에 가려고 할 때 모욕을당했습니다. 사악한 사람들은 소녀와 다르기 때문에 소녀를 받아들이지 않습니다. 그녀는 약을 알고, 아픈 사람을 도울 수 있으며, 숲에 정통합니다. 그러나 그녀는 더 똑똑하고 완벽하지만, 그럼에도 불구하고 동료 마을을 향한 첫 발을 내딛고 뒤에서 찌르기 시작합니다. 더욱이, 그리스도의 추종자들을 사칭하는 사람들로부터, 자신이 불의한 고 문자들로 고통 받고있는 사람들로부터. 보시다시피, 똑똑하고 합당한 소녀는 "덕성스러운 그리스도인들"가운데 자리를 찾지 못했습니다. 그들은 단순히 그녀를 때리고 도망 쳤다.
따라서 사회가 항상 사람의 합당하고 독창적 인 성격을 식별 할 수있는 것은 아닙니다. 그것은 그가 대부분의 사람들과 다른 근거에서만 그를 중상하고 추방하는 것을 선호합니다. 따라서 팀은 때로는 비공식 지도자의 규모를 평가할 수 없었습니다. 비공식 지도자는 도착하기 전과 마찬가지로 모든 것을 보존하려는 시도에서 돌아섰습니다.