: 에로스 신을 찬양하는 고대 그리스인들 사이의 대화의 형태로 표현 된 사랑의 본질과 그 형태에 관한 철학적 텍스트. 중심은 아름다운 것에 대한 소크라테스의 아이디어로 가득 차 있으며, 그 본질은 좋습니다.
아폴로 두루 스와 그의 친구
아폴로 도루스는 친구의 요청에 따라 그와 만났을 때 소크라테스, 알키비아데스 및 다른 사람들이 사랑에 대해 이야기 한 아가톤에서 잔치에 대해 이야기합니다. 오래 전, Apollodorus 자신은 거기에 없었지만 Aristodem의 대화에 대해 알았습니다.
그날 아리스토 데 무스는 소크라테스를 만나 아가톤에서 저녁 식사를하도록 소크라테스를 만났다. 소크라테스는 뒤쳐져 서 나중에 찾아 왔습니다. 저녁 식사 후, 참석자들은 에롯에게 신에게 칭찬 할만한 말을하면서 몸을 기울였다.
페드라의 연설 : 에로스의 가장 오래된 기원
Fyodor는 Eros를 가장 오래된 신이라고 부르며, 가장 큰 축복의 원천입니다. "결혼 한 연인보다 청년에게 더 큰 유익은 없지만 합당한 연인보다 연인에게는 좋습니다." 연인은 사랑하는 사람을 위해 어떤 위업도, 심지어 그를 위해 죽을 준비도되어 있습니다. 그러나 특히 신을 기뻐하는 연인에게는 사랑하는 사람의 헌신이 있습니다. 예를 들어, Fedr은 그의 팬 Partocles의 살인에 대한 Achilles의 복수를 인용합니다.
결국 연인은 사랑하는 사람보다 더 신성합니다. 왜냐하면 그는 하느님의 영감을 받았기 때문입니다.
"사람들에게 용기를주고 행복을 줄 수있는"그것은 바로 강력한 사랑의 신, 에로스입니다.
파우 사 니아 연설 : 두 에로스
저속하고 천상의 두 가지 에로스가 있습니다. 저속한 에로스는 무의미한 사람들에게 사랑을주고, 하늘의 사랑은 우선 젊은 남자에 대한 사랑이며, 여자보다 더 똑똑하고 고상한 생물에 대한 사랑입니다. 그러한 사랑은 도덕적 완전성에 대한 관심사입니다.
그러나 영혼보다 몸을 더 사랑하는 그 저속한 추종자는 낮습니다 ... 하나는 몸을 피고, 어떻게 날아가는가 ... ... 높은 도덕적 미덕을 사랑하는 사람은 평생 충실합니다.
사랑하는 청소년이 팬의 구애를 받아들이고 그 지혜를 배우면 칭찬 할 만합니다. 그러나 두 사람의 감정은 절대적으로 진실해야하며, 그들에게는 자기 이익이있는 곳이 없습니다.
에릭시 마흐 연설 : 자연에 썩은 썩음
에로스의 이중 특성은 모든면에서 드러납니다. 적당한 Erot과 묶이지 않은 Erot은 서로 조화를 이루어야합니다.
결국, 몸의 건강하고 병든 시작은 ... 상이하고 유사하지 않으며, 이종은 이종을 위해 노력하고 그를 사랑합니다. 따라서 건강한 처음에는 하나의 환자, 다른 하나는 에로스입니다.
온건 한 신을 기쁘시게하고 그분을 공경하는 것이 필요하고 아름답다. 운세와 희생은 사람들과 신들 사이의 우정을 쌓는 데 도움이됩니다.
아리스토파네스 연설 : 원시적 무결성에 대한 사람의 욕망으로서의 에로스
아리스토파네스 (Aristophanes)는 안드로 핀 (Androgyns)의 신화를 알려줍니다. Androgynes는 Zeus가 그들을 반으로 자른 신들을 공격하기로 결정했기 때문에 매우 강했습니다.
... 몸이 반으로 자랐을 때, 각 반은 정욕으로 서로에게 달려 들었고, 서로 껴안고 얽히고, 함께 자라기를 간절히 원했던 것은 따로하고 싶지 않았습니다.
그 이후로, 안드로 진의 절반은 서로를 찾고자 서로를 찾고있었습니다. 남녀의 노조 덕분에 인류는 계속됩니다. 그럼에도 불구하고 남자가 남자와 수렴 할 때, 성관계의 만족감은 달성됩니다. 충절에 대한 욕구는 인간 본성을 치유하려는 욕구입니다.
아리스토파네스 (Aristophanes)는 서로에게 합당하게 끌리는 전직 남자의 후손을 말한다.
그러므로 사랑은 충절과 갈망의 갈증입니다. 전에 ...우리는 한 가지 일이었으며 이제는 불의로 인해 하나님에 의해 따로 해결되었습니다 ...
아가톤의 연설 : 에로스의 완벽
에로스는 가장 완벽한 신입니다. 그는 예술과 공예의 아름다움, 용기, 판단, 숙달과 같은 최고의 자질을 지닌 사람입니다. 신들조차도 에로스를 선생님으로 생각할 수 있습니다.
소크라테스는 아가톤이 아름다운 연설을 한 후 자신이 어려운 위치에 있다는 것을 겸손하게 말합니다. 그는 Agathon과 대화하면서 연설을 시작하며 질문을합니다.
소크라테스의 연설 : 에로스의 목표-선의 소유
에로스는 항상 누군가 또는 무언가에 대한 사랑입니다.이 사랑의 주제는 당신이 필요로하는 것입니다. 에로스가 아름다운 것을 필요로하고, 좋은 것이 아름답다면, 그는 또한 좋은 것을 필요로합니다.
소크라테스는에 티노를 맨 티니안 여성 디오티마의 이야기에 근거한 것처럼 묘사했습니다. 에로스는 아름답지는 않지만, 못 생기고, 친절하지는 않지만 화를 내지 않습니다. 이는 그가 모든 극단의 중간에 있음을 의미합니다. 그러나 그는 아름답거나 친절하지 않기 때문에 신이라고 부를 수 없습니다. Diotim에 따르면, 에로스는 신도 사람도 아니며 천재입니다.
천재의 목적은 사람들과 신들 사이의 통역과 중재자이며, 신들에게 사람들의기도와 희생을, 사람들에게 신의 명령과 희생에 대한 보상을 전달하는 것입니다.
에로스는 포로스의 아들이자 무일푼 페니아이기 때문에 부모 사이의 중간을 의인화합니다. 그는 가난하지만 "부모가 아름답고 완벽하게 도달합니다" 에로스는 용감하고 용감하고 강하며 합리성에 대한 갈증을 느끼고 그것을 도달합니다. 그는 철학으로 바쁩니다.
에로스는 아름다움에 대한 사랑입니다. 아름다움이 좋으면 모든 사람이 그의 운명이되기를 원합니다. 모든 사람들은 육체적으로나 영적으로 임신합니다. 자연은 아름다운 짐을 통해서만 해결할 수 있습니다.
남자와 여자의 성관계는 그러한 허락을받습니다. 그리고 이것은 신성한 문제입니다. 임신과 태어남은 필멸의 존재에서 불멸의 원리를 나타 내기 때문입니다. 즉, 사랑은 또한 불멸을 위해 노력하는 것입니다.
자손을 돌보는 것-영원을 향한 욕망-당신은 아름다운 것을 얻을 수 있습니다-좋은.
그리고 취한 알키비아데스가 나타납니다. 그는 에로스에 대한 그의 말을하도록 제안 받았지만 거절했다. 그런 다음 Alcibiades는 소크라테스를 찬양하라는 요청을받습니다.
Alcibiades의 연설 : 소크라테스의 Panegyric
Alcibiades는 소크라테스의 연설을 플루트에서 satyr Marcia를 연주하는 것과 비교하지만 소크라테스는 악기가없는 풍자입니다.
내가 그 말을들을 때, 내 마음은 격렬한 코리 반트의 심장보다 훨씬 세게 뛰고 그의 연설에서 눈물이 쏟아집니다. 내가 본 것처럼 같은 일이 다른 많은 사람들에게 일어나고 있습니다.
Alcibiades는 소크라테스를 존경합니다. 청년은 지혜를 얻고 자했으며 철학자와 그의 아름다움을 유혹하고 싶었지만 아름다움은 원하는 효과를 얻지 못했습니다. Alcibiades는 소크라테스의 정신에 의해 정복되었습니다. 팬과의 공동 여행에서 철학자는 용기, 체력, 지구력이라는 최고의 자질을 보여주었습니다. 그는 심지어 알키비아데스의 생명을 구했으며 자신의 호의로 보상을 거부했습니다. 소크라테스는 다른 모든 것에 비해 독특한 성격을 가지고 있습니다.
마지막 장면
소크라테스는 Alcibiades의 연설에 대해 Agathon에게 경고합니다. Alcibiades는 Agathon과 철학자 사이의 불화를 뿌리고 싶어합니다. 그런 다음 아가톤은 소크라테스에 더 가까이옵니다. 알키비아데스는 아가톤에게 최소한 그와 소크라테스 사이에 누워달라고 요청합니다. 그러나 철학자는 Agathon이 Alcibiades보다 낮아지면 소크라테스는 오른쪽에있는 이웃에게 칭찬을 줄 수 없다고 대답했습니다. 아가 폰. 시끄러운 계시 자들이 있었고 누군가 집에갔습니다. 아리스토 뎀은 잠 들어 깨어나 소크라테스, 아리스토파네스, 아가톤이 말하는 것을 보았습니다. 곧 Alcibiades는 소크라테스를 떠났습니다.