Herzen의 책은 1812 년 모스크바에있는 Herzen 가족의 시련에 관한 그의 유모 이야기로 시작됩니다. 1865-1868의 유럽인 노출로 끝남 실제로“과거와 생각”이라는 단어의 정확한 의미에 대한 기억은 불려질 수 없습니다. 일관된 이야기는 8 분의 처음 5 개 부분 (1852 년 런던으로 이동하기 전에)에서만 발견되는 것 같습니다. 또한 일련의 에세이, 저널리스트 기사는 시간 순서대로 정렬됩니다. “과거와 생각”의 일부 챕터는 원래 독립된 것으로 출판되었습니다 (“서양 아라베스크”,“로버트 오웬”). Herzen 자신은 "과거와 생각"을 지속적으로 완성되는 집과 "확장, 상부 구조물, 별채 세트"와 비교했습니다.
1 부 -“아동과 대학교 (1812-1834)”– 주로 아버지의 집에서의 삶-아들에게 보이는 스마트 한 hypochondriac (아버지의 어린 친구처럼 삼촌처럼-전형적인 O. A. Zherebtsova)은 전형적인 18 세기 세대 .
1825 년 12 월 14 일의 사건은 소년의 상상력에 특별한 영향을 미쳤습니다. 1827 년에 Herzen은 1840 년대와 1860 년대 러시아 독자들에게 매우 사랑받는 미래 시인 N. Ogarev를 만났습니다. 그와 함께 Herzen은 런던에서 러시아 인쇄소를 운영 할 것입니다. 두 소년은 쉴러를 매우 좋아합니다. 무엇보다도, 그것들은 빠르게 그것들을 모아줍니다. 소년들은 정치적 공모자들의 동맹으로 우정을보고 어느 날 저녁 참새 언덕에서 "모스크바 전체를보고 맹세하여 맹세 한 <...> 투쟁을위한 <...> 생명을 희생하겠다"고 맹세했다. Herzen은 자신의 근본적인 정치적 견해를 계속해서 전파하고 있으며 모스크바 대학의 물리학과 수학과 학생으로 성장하고 있습니다.
두 번째 부분 -“감옥과 망명”(1834-1838)“: 폐하의 허젠, 오가 레프 및 타계 대학의 다른 사람들을 모욕하는 것에 대한 트럼프 사건의 경우 체포되어 추방되었다. Vyatka의 Herzen은 지방 정부의 사무실에서 근무하며 통계 부서를 책임지고 있습니다. 과거와 운명의 해당 장에서 지방 행정의 역사에서 슬프고 일화적인 사건의 전체 컬렉션이 수집됩니다.
여기에서 Herzen이 유배 생활에서 만난 A. L. Vitberg와 Sparrow Hills에서 1812 년을 기념하여 재능 있고 환상적인 성전 프로젝트가 묘사되었습니다.
1838 년에 Herzen은 Vladimir로 옮겨졌습니다.
3 부 -“블라디미르 온 클리 아즈마”(1838 ~ 1839)-허젠의 불법 딸 헤르 첸과 나탈리아 알렉산드로 프나 자카리 나의 낭만적 인 사랑 이야기. 친척은 결혼에 동의하지 않습니다. 1838 년 Herzen은 모스크바에 도착하여 그곳에 들어가는 것이 금지되었고 신부를 데리고 나가 비밀리에 결혼했습니다.
4 부 - "모스크바, 페테르부르크, 노브 고로드"(1840-1847)는 "시대의 모스크바 지적 분위기를 묘사합니다. 망명에서 돌아온 헤르 첸과 오가 레프는 젊은 헤겔 리안 인 스탠 케 비치의 서클 (우선 벨린스키와 바쿠닌)과 친한 친구가되었습니다. “우리가 아님”(Khomyakov, Kireevsky, K. Aksakov, Chaadaev) 장에서 Herzen은 1940 년대에 서양인과 슬라 보필 레스를 더 가깝게 한 것에 대해 주로 이야기합니다. (다음은 슬라 보필 리즘이 공식 민족주의와 혼동 될 수없는 이유와 러시아 공동체와 사회주의에 대한 논의입니다).
1846 년에 이데올로기적인 이유로 오가 레프와 헤르 첸은 주로 Granovsky로부터 멀어졌다 (Granovsky와 Herzen 사이의 개인적인 싸움은 하나는 믿었고 다른 하나는 영혼의 불멸을 믿지 않았기 때문에 그 시대의 특징적인 특징이기 때문에) ; 그 후 Herzen은 러시아를 떠나기로 결정합니다.
5 부 ( "파리-이탈리아-파리 (1847-1852) : 혁명 전후)"는 유럽에서 보낸 첫 해에 대해 이야기합니다. 헤르 첸은 유럽에서 보낸 첫 해를 보냈습니다. 집에서 그는 다음과 같은 탐욕을 읽었습니다.“저는 꿈에 빠지지 않고 실제로 파리에 있습니다. 그러나 실제로 : 이것은 Vendome 칼럼과 rue de la Paix입니다. 1848 년 2 월 프랑스 혁명에 대한 로마의 국가 해방 운동,“젊은 이탈리아”, 약 1848 년 2 월 혁명에 대해 (이 모든 것은 아주 간략하게 설명되어 있습니다. , 신비한 메시아 인 가톨릭 파토스 (Mickiewicz에 관한), 6 월 경, 스위스로의 비행 등에 관해.
다섯 번째 부분에서는 이미 독립적 인 에세이와 기사로 이벤트의 일관된 표현이 중단되었습니다. 서 아라 비스크 사이드 쇼에서 나폴레옹 3 세 정권에 분명하게 영향을받은 Herzen은 서구 문명의 죽음에 절망하여 모든 러시아 사회주의 자나 자유 주의자에게 사랑을 표한다. 유럽은 물질적 행복의 숭배로 영혼을 약화시키는 모든 것을 지배하는 철학에 의해 파괴되었습니다. (이 주제는“과거와 생각”의 핵심 주제가됩니다. 예를 들어 6 장의“John-Stuart Mill과 그의 책“자유에 관한”장 참조) Herzen은 사회적 국가라는 아이디어에서 유일한 길을 봅니다.
Proudhon에 관한 장에서 Herzen은 아는 사람의 인상 (개인 커뮤니케이션에서 예상치 못한 Proudhon의 부드러움)과 교회와 혁명에서 그의 저서에 관한 책에 대해 씁니다. 허젠은 인간을 정당한 국가의“비인도적 신”에게 희생시키는 프라 우드와는 동의하지 않는다. Herzen은 Ba-bef 또는 러시아 60 년대와 같은 1891 년 혁명의 이데올로기 자들 사이에서 그러한 사회 상태 모델을 끊임없이 주장하여 그러한 혁명가들을 Arakcheev에 더 가까이 데려왔다 (예를 들어 6 장의 Robert Owen 장 참조).
Herzen에게는 특히 용납 할 수없는 것은 Proudhon의 여성에 대한 태도, 즉 프랑스 농민의 소유 태도입니다. 반역과 질투와 같은 어렵고 고통스러운 일에 대해 프라우 드는 너무 원시적으로 판단합니다. Herzen의 말로이 주제는 그에게 가깝고 고통 스럽다는 것이 분명합니다.
다섯 번째 부분은 나탈리아 알렉산드로 프나 (Natalya Alexandrovna)의 생애의 마지막 몇 년 동안 Herzen 가족의 극적인 역사에 의해 완성됩니다.
파리에서 1848 년 6 월의 사건 (나폴레옹 3 세의 피의 패배)과 어린 딸의 심각한 질병은 인상적인 나탈리아 알렉산드로 프나 (Natalya Alexandrovna)에게 치명적인 영향을 미쳤습니다. 그녀의 신경은 긴장되어 있으며, Herzen의 제한된 이야기에서 이해할 수 있듯이, 그녀는 Herweg (유명한 독일 시인이자 사회 주의자, 그 다음 Herzen의 가장 친한 친구)와 너무 밀접한 관계를 맺고 이해할 수없는 영혼의 외로움에 대한 불만에 감동했습니다. 나탈리아 알렉산드로 프 나는 남편을 계속 사랑하고 있으며, 현재의 상황은 그녀를 괴롭 히고 마침내 선택의 필요성을 이해하고 남편과 이야기합니다. Herzen은 의지가 있다면 이혼 할 준비가되어 있음을 나타냅니다. 그러나 Natalya Alexandrovna는 남편과 함께 있고 Herweg와 헤어집니다. (여기서 풍자적 색상의 Herzen은 Herweg의 가족 생활을 묘사합니다. 그의 아내 Emma는 돈으로 인해 결혼 한 은행가의 딸, 열정적 인 독일인, 강박 적으로 남편을 돌보고 그녀의 의견에 충실했습니다. Emma는 Herzen이 가족의 행복을 희생해야한다고 주장했습니다. Herweg의 평화를 위해.)
Herzena의 화해 후, 그들은 이탈리아에서 몇 달 동안 행복한 시간을 보냈습니다. 1851 년에 Herzen의 어머니와 Kolya의 작은 아들은 난파선에서 사망했습니다. 한편 Herweg는 자신의 패배로 항의하기를 원치 않고 Herzenov를 불만으로 박해하고, 그들을 죽이거나 자살하겠다고 위협하며, 마지막으로 일어난 일에 대해 공통된 지인들에게 알립니다. 친구들은 Herzen을 위해 일어 선다. 불쾌한 장면이 뒤 따르면서 오래된 통화 부채, 폭행, 정기 간행물 등을 회상했습니다. 나탈리아 알렉산드 로브 나 (Natalya Aleksandrovna)는이 모든 것을 견딜 수 없으며 1852 년에 또 다른 출생 (명백한 소비로) 후에 사망합니다.
다섯 번째 부분은“Russian Shadows”섹션으로 끝납니다. Herzen과 함께 많은 러시아 이민자들에 대한 에세이. Herzen의 대학생 인 NI Sazonov는 유럽을 돌아 다니며 어리석은 짓을했으며, Belinsky의“문학적”활동을하지 않을 때까지 정치 프로젝트를 수행했습니다. 예를 들어 Herzen에게이 Sazonov는 당시 러시아인의 한 유형입니다. 러시아가 주장하지 않은 "군의 심연"을 망쳤다. 그리고 여기, 오만한 세대 인 "60 년대"에 직면 한 그녀의 동료 인 Herzen을 떠올리며 "모든 것을 희생했습니다. <...> 전통적인 삶이 그들에게 제공 한 것, <...> 유죄 판결 <...> 이러한 사람들은 보관할 수 없습니다 ...” A. Engelson for Herzen은 Petrashevsky 세대의 사람으로,“크고 작은 사람들”의 영향으로 개발 된 그의“고통 적 고장”,“강 대한 자부심”을 가지고 있으며,“자기 관찰, 자기 조사, 자기 고발의 열정”으로 대다수를 구성했습니다. 게다가, 불멸의 불임과 열심히 일할 수없고, 과민성, 심지어 잔인 함까지.
6 부. 아내가 사망 한 후 Herzen은 영국으로 이사합니다. Herweg가 Herzen의 가족 드라마 소문을 만든 후 Herzen은 Herweg와의 관계를 이해하고 Herzen의 정당성을 인정하기 위해 유럽 민주주의 중재 법원이 필요했습니다. 그러나 Herzen은 그러한“법정”(그는 없었 음)에서가 아니라 그의 작업에서“과거와 생각과 러시아 인쇄소의 배치를 위해 <...>를 찾았습니다.
작가는 당시 런던에서의 삶에서 유익한 외로움에 대해 글을 씁니다. ( "돌 절단을 따라 런던을 혼자 돌아 다니며 <...> 때로는 연속적인 오팔 안개에서 한 걸음 앞으로 나아 가지 못하고 그림자가 드리워지는 모습을 보지 못했습니다." ); “피난처의 권리”를 자랑하는 영국은 이민자들로 가득 차 있었다. 그것들은 주로 6 부 (“영국 (1852-1864)”)에 설명되어 있습니다.
Herzen과 친숙한 유럽 사회주의 및 국가 해방 운동의 지도자들 중 일부는 가깝습니다 (Mazzini, Ledru-Rollin, Kossout 및 기타에 관한 "산봉우리"장; "Camicia rossa"장) 영국은 가리발디 (프랑스와의 싸움을 원하지 않는 정부의 열의와 음모에 관한)를 정탐꾼, 범죄자, 정치 망명자 ('50 년대의 런던의 자유 ')로 수당을 요구하는 간첩, 범죄자에게 주최했다. 민족 특성의 존재를 확신 한 Herzen은 다양한 국적 (이민자, 이주민 독일인)의 이민에 대한 개별 에세이를 바칩니다 (여기서는 특히 마르크스와 마르크스의 특징 인“황반”참조) Herzen은 이들을 매우 불명예스러운 것으로 여겼습니다. 마르크스는 Herzen에게 같은 것을 지불했다.) Herzen은 특히 국가적 성격이 서로 충돌하여 어떻게 나타나는지를 관찰하는 데 흥미가 있었다 (프랑스 법원의 사건이 영국 법원에서 어떻게 고려되었는지에 대한 유머러스 한 설명 참조). 두 가지 과정”).
7 부 실제 러시아 이민 (예 : M. Bakunin과 V. Pecherin에 대한 별도의 에세이 참조), 무료 러시아 인쇄소의 역사 및 The Bell (1858-1862)에 전념했습니다. 저자는 예상치 못한 대령의 방문, 즉 무지하고 완전히 불법적 인 사람을 묘사하는 것으로 시작하지만, 허젠에게 상사로 와야 할 의무는 다음과 같다고 생각한다. 제 1 장 -“Apogee and perigee”:“Bell”은 잘 알려진 모스크바의 화재 이후 특히 1862 년 봉기 동안 폴란드를지지하기 위해 감히 인쇄 한 후에 러시아에서 매우 인기 있고 영향력이 있습니다.
8 부 (1865-1868)에는 이름과 공통 주제가 없습니다 (첫 번째 장이“커뮤니케이션없이”인 이유는 없습니다). 60 년대 후반의 저자에 대한 인상은 다음과 같습니다. 다른 유럽 국가들과 Herzen은 여전히 유럽을 죽은 왕국으로보고 있습니다 (베니스와“선지자”-“다니엘스”참조, 프랑스 제국을 비난하는 P. Leroux에 관한 장 참조). “다른 세계에서”라는 전체 장이 한 번 성공하고 유명한 사람들에게 헌정되었습니다. 스위스는 유럽에서 유일하게 살 수있는 유일한 곳인 것 같습니다.
과거와 생각은 Old Letters (N. Polevoy, Belinsky, Granovsky, Chaadayev, Proudhon, Carlyle에서 Herzen에게 보내는 문자)로 완성됩니다. 그들에 대한 서문에서 Herzen은“서적”이라는 글자를 대조합니다. 과거의“서적”은 서적에서와 같이 모든 힘으로 뭉개지지 않습니다. 편지의 무작위 내용, 쉬운 편성, 일상적인 걱정은 우리를 작가에게 더 가깝게 만듭니다.” 그래서 이해 된 글자는 Herzen의 회고록 전체와 유사하며 유럽 문명에 대한 그의 판단과 함께 "캐주얼"과 "매일"을 보존하려고 노력했습니다. XXIV 장에 명시된 바와 같이. 다섯 번째 부분은 "일반적으로 짧은 시간에 대한 언급이 없다면 문자는 무엇입니까?"